今天的鸞堂，大部份崇關聖帝君。且有扶乩的聖示出現，所謂扶乩者，乃是人和神之間，人和靈之間互相溝通的術法之一，乩壇往往以桃柳枝為書寫工具之一，以神降書字於白沙上，借字顯教，或聖藻，或指點事宜，或醫病，或論做人方法，其中妙不可測。
吾師祖印光法師曾說：「昔日上海乩壇大開，其所開示改過遷善，小輪迴，小因果等，皆與世道人心有大裨益，至於說天說佛法，直是胡說。吾等佛弟子不可排斥此法，以其有阻人向善之過，亦不可附贊此法，因以其佛說，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，遺誤眾生之愆。」又說：「扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖，鬼可借人之聰明而顯化異通。」
我認為印光法師所說的確不差，據我所知，在某地有一座盛名遠播的鸞堂，我曾觀賞他們的扶乩術，來降壇者，非聖非神，非佛非仙，倒是一些雜七雜八的百姓公、萬善公、水龍公、大道公、千家公、義民公之類的靈鬼，又因這些靈鬼的葬地靈氣偏重，獲得一些鬼靈的小神通，因而出面借物使氣，寫下一些勸善的鸞語，這些靈鬼亦有善良本性者，替人治病解決疑難亦很在行，我利用「啟靈眼法」，看那些靈鬼使氣運動桃柳枝書字，降筆時，不敢自稱是「地理精靈」，居然冒用「玉皇大帝」、「孚佑帝君」、「真武祖師」、「觀音古佛」、「文昌帝君」、「月華老人」等等大仙大聖之名來降壇，實在有點不倫不類。
鄙人認為，這是所有鸞堂最顧忌的一件事，請正神不到，反而請來一批精靈，目前是末劫時代，這批精靈若常說善語，實無大惡，但，若妄論佛法，也是一件糟糕的事，因為真假不分，珍珠和魚目，搞得修道者盲修瞎練一團槽了。吾嘗知，中陰者，即是識神者，非識神化為中陰，即俗所謂靈魂者。而扶乩乃識神和外界靈的一種溝通，在扶乩方面，有二點非避免不可。
第一，就是避免靈鬼降壇，而奉請正神降壇，在這方面，靈鬼和正神同樣是靈，凡俗的眼又看不見，如何分別呢！我覺得鸞堂扶乩禮儀嚴肅很重要，加上正乩手的原靈是否純真的潔氣更重要，所謂坐關（禁）四十九天，主要的訓練就是練成清而純的淨靈，其中若有一絲不淨，還有邪思，就是召動靈鬼的主要原因了，所以正乩手的訓練，是一切鸞堂的主命，其靈力要達到分辨來降之靈是正是邪的地步，今天，天下靈鬼四出，講的全是吸氣養氣之說，人若依此而修之，也大不了成了靈鬼而已，所以修道人眼光須犀利，若學邪法，趁早快快回頭。
第二、避免正乩手的識神作祟，所謂識神作祟就是自己靈魂出主意，自己念力控制下寫字，這是神聖未降，而識神自動而已，所書寫之文字，自然全是乩手本身自己的意思，搞到最後，正乩手本人也糊塗了，分不出到底是不是自己寫的，反正自己想寫什麼，手自己會順著意思寫出什麼，這種識神作祟，完全違背「天人合一」、「三才扶乩」的本意，成了「念識合一」、「人才扶乩」的錯覺了，這種乩手是不是有？有的，我就湊巧碰上一個。
這個人是員林人，年紀五十幾歲，目前住臺北業商，十幾歲開始就是乩手，他對神和靈魂的見解實是偏差了。
他告訴我：「當乩手就是當神。」
「何以故？」
「我想罵什麼人就罵什麼人，我高興怎麼寫，就怎麼寫。每次扶乩，我先背一些詩，背會了詩就寫，人人對我崇拜萬分。」
「你認為有靈魂嗎？」
「有，但，人死之後就消失了。」
「靈魂是怎麼消失的？」
「這個，這個，反正消失就消失，人一死沒有神也沒有靈魂。」
我不同這位老先生爭論，這位老先生扶了那麼多年的乩，完完全全是「識神」作祟，若不是「識神」作祟，不會自認想寫什麼就寫什麼的。
扶乩者，功過一念之間，豈可不慎乎？！ |
