在美國賓州州立大學的佛學教授，張澄基先生，算起來也是一個奇人，因為他的一生完全投入研究「亙古人生的大謎」，從小到老，其志不變，這精神實在令人讚佩的。張博士有很好的家世，無論從事學術發展和官宦生涯，張博士穩穩飛黃騰達。但是，他覺得佛學義理深奧，境界廣大，悲願宏深。於是，他走了另一條「追尋」人生真理的路子。
「追尋」，是的，他的一生就是追尋，到江西廬山閉關百日，那時候張澄基先生才十六歲，然後到康藏高原，住喇嘛寺多年，瞭解西藏佛法，然後再到印度求法，最後定居美國。他的「追尋」經歷了整整一甲子，他致力研究佛學，作品和譯作甚豐，尤其對業力論，無我論，禪定瑜伽論，在學術上獲得了很大的成就，這算是他「追尋」一輩子的成績了。
六十八年三月四日晚上，張澄基博士由王一之先生和林聰仁先生陪同，一起至寒舍，初次見面，我覺得他是一位敦厚的長者，文質彬彬，學者的風範，談吐很有學問。張澄基博士對我說：「盧勝彥，你的天份和領悟來自於宿世的慧根，這世界上的人，並不一定能瞭解你，但我知道，這完完全全是宿世的力量，我個人追尋一輩子，不一定能得到，但，有宿世慧根的人，一剎那之間，便可全部領悟。」
張澄基博士的「追尋」，我覺得他趨向於人生之意義及目的，也就是去契入和發揚此人人共具的佛性，來爭取「完美的人格」或「真我」的逐步實現。
張先生對目前的佛教感到很遺憾，他說：「佛教是一個廣被慈愛的宗教，其範圍是無盡的，但目前台灣的佛教，經典拘束在那幾本，宗派之間互不相容，研究的範圍顯得狹小，同時後繼無人，無法跟得上時代的進步，而說得明白一點，故步自封，毫無發揚，反而扼殺了學者們的興趣。這種研究的方式是錯誤，甚至可以說毫無研究發展，僅僅是捧著中古的東西，吟哦歌頌而已。」張先生又說：「總之，佛陀叫人不要執著，但偏偏一成不變，佛教徒就是最執著的頑固者，這真是遺憾啊！」
我陪著張澄基博士感傷哎嘆一番。
張博士駕臨寒舍，是有來意的，他盼望能因我的經驗，能引導他接觸「神秘的經驗和接觸」，使神祕主義不再神秘，心靈更上層樓，把玄理的研究變得更充實而實際。我當時答應了他的請求，他在對面靜坐，而我坐其正面，我伸出雙掌，由指尖中透出陣陣白光，這種白光如絲如縷，一一飛到張澄基博士的頭上身上甚至四肢百骸，使張先生的身子如同鍍上一層銀光一般。我用的方法就是「加持靈光」法。等張博士以後再靜坐時，心靈感應的力量便會出現了。
由此，我們可以知道，一個人研究學問一生，是不可以故步自封的，眼光要看得遠，道理須要深究，絕對不要鑽牛角尖，我們要拖著「學問」走，而不是被「學問」拖著走，這才是「成功」之道啊！ |
