俗語有句話說：「不見棺材不流淚」。這句話是很正確的。有許多朋友告訴我：「盧先生，你的文章對生，陳述不夠，但對死好像特別專注；一般作家，專論生前，而單你這一位，專說死後，原因何在？」我說：「人的生命很短暫，生已有知，各種知識雜陳，但唯獨死後無知，因為對死後一切茫然，我若不寫，叫那些初醒的靈魂怎麼走。」
世人以為，死後便全完了，上智者如學知識份子，下智者如愚夫愚婦，有很多人抱著這種觀念，這種觀念的養成，非不迷信，而是以無所見便曰無，以耳無所聞便曰無，完全用感覺器官來作一種肯定。而事實上，人類所不能感覺到的「無形存在」甚多，例如靜電、微波、射線、空氣、腦波、頻率、搖控等等，這些事物，皆非肉體的感覺器官能感覺到的，我們能因為毫無所覺便否認其存在嗎。
「死後便完了」這種觀念的人，臨死時必然心生恐懼，因為他認為「死就是一切的結束」，如同掉入虛無空洞永不復生的寂寞天涯一般，這種空虛的想法，怎不叫人驚駭惶惶，「死後便全完了」怎不叫人畏懼退避，而不願輕易談到「死」，看這「死」字成蛇蝎，成了禁忌。然而，誰都曉得的，人的生命，最多百年，最後仍是死路一條，既然必定要走，又何妨研究研究。
我在「靈機神算漫談續集」中第一四六頁寫道：「人之將死，其靈命則自然出現，此時所見之狀況，和活靈者所見實相差不多，此時神志雖清，但見到，全是陰人（已經死亡的親朋），此是隨之感應的一種特異現象，應該說來，沒有奇怪的地方，不過見陰人之相出現，此人大半轉投入陰界，那是毫無疑問的，若見相吉祥，那也是一種好預兆，表示自己將往生天界或更好的地方去。另外佛家曾說，人若死時能一心不亂的唸佛，西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，必然很快的現身恭迎，賜以九品蓮臺的果位，那此人必定往生西方無疑了。
『人死之時，一些親朋好友，最忌痛哭流涕，也最忌號淘大哭，此時亡人，心神不寧，神識已現，一切茫然無知，而地獄靈待機而動，一失正念，很容易使亡者失去原有的自信，此時最要緊的是，專心一致的唸佛，求往生西方，一些善知識亦得幫其助唸，藉佛法因緣，轉其心輪，帶業往生西方蓮邦，此時靈魂若有「定力」是最好，若「亂」則糟糕透了，哭是亂之源哭亦無益。』
在第一段文字中，我強調一個「善」字，因為俗語說：「平生不做虧心事，夜半敲門心不驚」，假如你的一生清白無虧，相信你一定可以看見「吉祥之相」，這亦就是「坦坦然光風霽月，何來陰影」，此乃心可造天堂的最好明證，所以諸惡莫作，眾善奉行的意義在此。
在第二段文字中，我強調一個「定」字，人臨終時，心若不定而亂，此時任何引力皆可以束縛你，也就是平時養成的「定力」，在此一刻全部化為烏有，那麼不定的反面就是「亂」，這一「亂」就出了「亂子」，因為信仰若不定，念力也就消失，既然無念力就不會有佛來迎了，此當然耳。
據我所知，假如臨死，看見有多人抬轎子來迎接，千萬莫欣然而上，因為那是轉生為「蟹」類的意思，又有人開轎車來接，也千萬莫欣然而上，因為那是轉生為「豬」類的意思，又有用七層寶塔形來迎接的，那是轉生「低級植物」之意思，又有現出長洞令你走，那是轉生為「爬蟲」類之意思也，其他的幻相更多，不一而足。
一般來說，這些幻相，有象形的象徵。
轎子多足──蟹類多足。
轎車四足──動物四腳。
寶塔高──如同植物。
長洞如蛇──長蟲類。
對於死後的世界有無，我是堅持「有」的，但假如有些讀者不肯相信，我不勉強你一定相信我，我寫我的文章，你信你的，你欲跟我辯論，我覺得不必要，反正這一切，死後一定分曉，到時候就知道了，辯解毫無意義。
我的結論如下：
其一，人生若死後全完了，此生無意義，天地不公平之至。
其二，善之一字，做人之根本也。
其三，人死之後如何走，完全看你的精神念力之所向，故「念力」何其重要。 |
