一九八四年（甲子年）十月十四日，在台灣省的豐原市有一次建醮大典，是數十年才一次的普度大法會。
醮壇分多處，全省各地的神佛金身，全部集中在豐原，這些神佛表示來「監醮」的。另外建醮大典，最後一場是流水席的大宴客，家家門庭若市，全省的人湧入豐原，造成了大拜拜的高潮。
每處醮壇，高樓閣亭，裝飾華麗，美輪美奐，入夜時，燈火放射瑰麗的七彩，更吸引遊人如熾，每處醮壇，各出奇招，以吸引眾人來觀賞，然後，評論那個醮壇最引人入勝，獲得第一名。
甲子年十月十四日，我當時在美國，無法回豐原來「建醮大典」。
但是，在天上界，卻有五位蓮花童子，這五位蓮花童子是「西方的白蓮花童子，東方的青蓮花童子，北方的黑蓮花童子，南方的紅蓮花童子，中央的黃蓮花童子」。這五位蓮花童子，各領法旨，在五方壇下降，鎮守了五方醮壇，使建醮大典的一切法事得以順利進行。
更奇妙的是，這五方壇，均有蓮花童子的金身在其中。這是我在國內的弟子，徵求上師的同意，把「蓮生金剛上師的瓷相」，分送五方醮壇，參加建醮大典，因此五方壇均有「上師瓷相」鎮守。
「蓮生金剛上師瓷相」列在眾神佛之間。
五方的蓮花童子下降鎮壇。
且說我的一位豐原弟子羅玉琴，捧著上師瓷相，走到「天師壇」前，將「上師瓷相」交執事先生去排列。
執事先生問：「這尊是何神？」
因為上師的雙手，左手金剛鈴，右手金剛杵，坐蓮花台，頭戴五佛冠。
羅玉琴正想解釋。
執事先生說：「啊！這是地藏王菩薩，地藏王菩薩在幽冥界是教主，是第一偉大的，我要把地藏王菩薩排在最高的第一位，上面的神要讓開些。」
眾人七手八腳的把高處神明請了下來，把「上師瓷相」排在最高的中央第一位，成為第一至尊的高位。
上師瓷相的右邊是觀世音菩薩。
上師瓷相的左邊是九天玄女。
上師瓷相的前方是湄州天上聖母。
另外，玄天上帝、關聖帝君、薛府王爺、三府王爺、蘇府王爺、哪吒太子、濟公活佛，均環繞在左右也。
羅玉琴把上師瓷相交執事先生，「天師壇」的執事，把上師瓷相看成地藏王菩薩，放在最高中央的第一位。
也許就是這樣，天上界的五方蓮花童子，各領法旨，下降鎮壇了。
上師瓷相的上方，懸掛著三個紅色的大燈籠，上面寫著「豐原慈濟宮，風調雨順，國泰民安。」
每尊神相金身，均披上紅色滾黃邊的綵帶。
「五童降道壇」，這五方壇，均由蓮花童子鎮壇。
這其中有一道壇，其「九宮」方位弄錯了。原來紅黃青白黑，就是五行，金主仁，木主義，水主禮，火主智，土主信。在儒是五常，在佛是五戒。在這無極圈中，就是九宮。
這九宮壇，原來是許真君的教化，這當中是「閭山派」的道長來安壇。
在無極圈中置一劍，劍就是「守一」。
在無極圈中放一葫蘆，葫蘆表示「陰陽」。
在無極圈中再立一旗，這黃旗是「中黃帝君」。
而在無極圈的四周，安上了八卦陣圖，用上八種顏色，以「離」為最前，順時間是「坤」，是「兌」.........。
閭山派的大道長，在無極圈中，也安置了五位真君的神位，正是：
東嶽泰靈蒼光司命真君。
南嶽慶華紫光注生真君。
中嶽黃玄大光含靈真君。
西嶽素光曜魄大明真君。
北嶽鬱微洞淵無極真君。
其錯誤之處，其葫蘆的顏色也，葫蘆在九宮中，雖象徵陰陽。但也是紀念鍾離權祖師，陰陽合一，就是金色。所以葫蘆一定要用金色。但他的顏色卻用黑色。這是一項錯誤。
所以「九宮壇」在作法時，那上面塗黑的葫蘆，那黑色的漆漸漸的剝落了下來，一塊又一塊的黑漆掉落，掉落了光光，一片又一片的捲著，而葫蘆的原色是金色，金黃色一呈現，這「五行九宮八卦圖」才完全現出了它的大法力。這是蓮花童子的大法力，無形中的幫助。
這建醮大典，真是隆重。其典祭儀式，大致可分：
〈一〉敷座──立下道壇。
〈二〉祝香──化疏奉請仙佛神聖。
〈三〉開導──行法。
〈四〉啟聖──奉上供養。
〈五〉拜懺──消除眾生一切業障。
〈六〉超度──替幽冥眾生誦經唸咒、拔度。
〈七〉授戒──給幽冥眾生戒牒、法籙、隨身衣寶等的法事。
〈八〉發願、說戒、謝師等儀式。
我看見閭山派的大宗師，穿百衲伏魔衣，足上穿雲鑲履，頭上戴黃道冠，手執拂塵。左右有二門人，頭上戴朱色道冠，足登雲履。誦經唱讚，儀式莊嚴。
一九八四年的十月十四日，豐原建醮，蓮生活佛在美國。但是上師瓷相卻鎮守五方壇，這是「道的不可思議」。
這佛道均是聖人之學，有了實學才可教化眾生，黃老之道真是不同凡響的，這些山林隱士，確實有真才實學者，擺出的「五行九宮八卦圖」令人激賞。
這平素抱樸，少思寡欲，固真養命，博古知今，無微不徹，豈是十年功夫而已，這是數世的修道。將來，我再寫「道典丹經」，便知天下之至道，原是廣博無盡矣！ |
