修道人，把身體看成房子，房子就是「舍」。
修道人，把生死不叫生死，而是換一間「房子」。
房子的主人，就叫「真我」，房子就是「假我」，修道人修的是「真我」，而「假我」稱為「臭皮囊」。
而世俗之人，偏愛「假我」，捨了一個「真我」不顧，這就是修道人與世俗凡夫的差別所在。
當年，清真道長講一個八仙之一的李鐵拐仙翁故事給我聽，非常有趣的故事：
李鐵拐仙翁是周昭王時代的人，降生在河南洛陽縣，父名奇，母尤氏。李鐵拐仙翁名玄，道號凝陽。
李玄從小就慕道，長得英俊瀟灑，身體非常魁悟。他修道甚早，在巖穴之中修真養性。李鐵拐仙翁收了一名弟子姓楊名仁。
據清真道長所示，李鐵拐仙翁在巖穴中修真，入定當中，從洞穴外進來兩位道人，兩位道人均是童顏鶴髮，仙風道骨，一位手執拂塵，一位手執拐杖跟葫蘆，就這樣走到李玄面前。
李玄大驚，因洞門早緊緊閉住，二道人從何而入？忙下蒲團，合掌恭敬的問：「洞門已閉，二道從何而來？」
「我們從太清宮來，小小門戶，穿出自由。」
李玄再問：「道者貴姓？」
「正是李老君也。」
「正是苑邱先生也。」
李玄一聽，一位正是本家道祖，另一位是得道仙翁。心中甚喜，便哀求兩位仙翁傳授道法。
李老君與苑邱先生便傳授李玄「出神術」、「通明靈經」、「含光經」...等等。這一教導，令李玄由慕道的凡夫，變成魂魄能分離，人在洞中坐，其魂可以遊於四海，或是天上，或是地下，或是五岳，任魂神遨遊也。
有一天，李老君約李玄在華山見面論道。
李玄把他的弟子楊仁叫來。
「我在洞中坐定，身子尚有魄在，唯三魂早就赴李老君的華山之約，這約期是七日，你幫我看住我的身子，假如我過了七日不回，就把我的身子，用火燒化了，這樣省事些。」
楊仁點頭稱是。於是李玄就在洞中出神而去赴約。
楊仁看守李玄的身子（舍），到了第六日，突然有人來報，說母親將病危，須趕回去見最後一面，他一想，師父交代的七日火化，已剩最後一日，而母病危，又不能不回。於是就在第六日就把李玄火化燒了，下山去了。
到了第七日，李玄的魂，從華山回來，一看自己的「舍」已變成灰燼，緊張萬分，又回到華山。
苑邱仙翁說：「真是天數，天數啊！」
李玄問故？
「我手上拿拐杖，拐杖吊一葫蘆，而我傳你道法，如今，你速去，東方若有一人將餓死，手亦拿拐杖，亦吊一葫蘆，就是未來您的造形。這是因緣。」
於是，李玄向東方尋去，果然見到一跛足老丐，已餓得三魂跑了，剩下七魄，手上果有拐杖及吊一葫蘆，就附在那老丐身上，活了過來。因此，李鐵拐仙翁的造形，就因此而定了下來。
李鐵拐仙翁，有一首「神仙歌」流傳後世，非常有名。
我，玄鶴道長，早已練就魂魄分離的神仙之出神出竅，也可借物成形。所以我一生睡眠，全是獨居，而且修法喜獨自一人修，因為有時是為了出神的緣故，若出神之時，受到他人之干擾，很容易魂神回收時受到驚嚇，太快的魂神投體，會引起偏頭痛，或精神沮喪。
假如有一天，當玄鶴道長出神之時，若有人把我的「房子」身體火化了，我也不願像李鐵拐仙翁一樣，去找一位將死的人「借屍還魂」，我寧可死了算了，再換一間新房子，一切從頭來。
修道人度眾生，活佛轉世，全是這個道理。李鐵拐仙翁的「出神之後歸無舍」，是道門的趣聞。 |
