呂洞賓祖師，受教於佛門的黃龍祖師，這是流傳很廣的故事，以前在我的書中也提起過。這個典故，出自於「草堂筆記」、「南康志」、「五燈會元」、「仙佛同源」等書。
這是呂洞賓祖師六十七歲的時候，那時候鍾離權祖師已奉詔登仙位，呂祖在終南山辛勤的修練，金液大丹已修成，九還功力充足，於是自己將這些妙法，寫成一連串的詩歌，到了六十八歲的時候，縱遊盧阜，到了黃龍山。
正值黃龍誨機禪師升座說法，呂祖登擂鼓堂聽說法。
黃龍誨機問：「座下何人？」
呂祖回：「雲水道人。」
黃龍祖師問：「雲盡水乾，又何如？」
呂祖答：「若無雲水，就殺和尚。」
師曰：「黃龍出現。」
呂祖答：「飛劍斬之。」
黃龍誨機祖師見呂祖如此回答，大笑說：「咄，這不是口舌可以爭執的。」
祖師又問：「汝功夫如何？」
呂祖回曰：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」
黃龍誨機祖師：「這是守尸鬼。」
呂祖又辯：「爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差。」
祖師指看鐵禪杖說：「饒經千萬劫，終是落空亡。」
呂祖至此豁然大悟，留下一偈：
棄卻瓢囊搣碎琴，
大丹非獨水中金；
自從一見黃龍後，
囑附凡流著意尋。
據「仙佛同源」所說，黃龍誨機祖師，是商山四皓之一，是黃夏公的轉世，他曾渡化鍾離權祖師，也曾見過東華帝君玄甫，又托跡在廬山黃龍寺，為了度化呂祖而來。
這位黃龍祖師是非常慈悲的，對呂祖的啟發可謂不小，呂祖受益於黃龍，黃龍傳燈於呂祖，使呂祖佛道集其大成，這是古今「仙佛同源」的一大韻事也。
據我所知，道家修道，有些偏重於「長生不老」之道，這是「修命」的，這「九轉金液大還丹法」，原是個人的內修法，修成之後，身體健康，長生不老，不洩元陽，是純陽之體，丹成也即是神成，成了金剛不壞之體。
而呂祖修成金丹，洋洋自得之時，卻碰到了黃龍祖師。
黃龍祖師告誡呂祖，這修丹道，長生不老，一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川，原是表現自己內修的境界，這是「自身世界，如同山川」，已經很偉大了，但仍然是「守屍鬼」的功夫而已。
黃龍祖師指著「鐵禪杖」說：「饒經千萬劫，終是落空亡。」黃龍祖師把呂祖的功夫比成「鐵禪杖」，這鐵禪杖如同金剛一般，是長生不老的，可以經歷了幾千萬劫，但這樣子的「長生不老」又有什麼用，終是要落入「空亡」之中，這個意義是非同凡響的。
黃龍祖師指示呂祖要「有作有為」。把沒有意義的修練變成有意義的，這樣才不是「守屍鬼」。
呂祖受教於黃龍祖師，我認為這一段的韻事非常有意義，佛門的黃龍誨機祖師並不因為呂祖是雲水道人便排斥他，而呂祖也不因為黃龍誨機祖師是佛門，便不肯接受教益，這兩位祖師的作為都令人感佩。
不像今天的佛門大師，一聽是「學道」，便斥為「外道」，「道不同，不相為謀」，批評攻訐。不問來由，毫無道理。
其實「道法」之中，照樣有「性命」，照樣有「慧命」，本是仙佛同源的，祇是「分別心」及「門戶之見」把「佛」與「道」分別而已。這「門戶之見」實在害苦了太多太多的修道人。
呂祖與道家青城派也有很深的因緣，呂祖有一首詩：
一鳴白鶴出青城，
再謁王陰二友人；
口口惟思三島藥，
抬眸已過洞庭春。
我，玄鶴道長在修道法期間，曾蒙呂祖教誨，（那時我末開悟，凡夫俗子一個）。
當年我在靜室靜坐，心不能靜，思潮起伏。起因是，我有一位同學，他向我借錢，我借給了他，言明一星期奉還，到了一星期之後，未還，又拖了一星期，我則害怕他忘了，提醒他錢未還，沒想他勃然大怒，大叫：「下星期一定還。」到了下星期，他拿了錢，拋向我的臉，而且怒斥：「還你的臭錢，有幾個錢有什麼了不起。」從此，這位同學，到處宣傳我是「小氣鬼」、「守財奴」、「無仁義」.........等等。
另外一件是，有一位新竹的人，到我的地方來，是要來學道的，我說：「學道要先學做人，你先孝順父母，先讀好書，先把一切知識學習當基礎，至少要生活無慮，以後再教道法於你。」我一見他，就知這位少年，行為不正。
但，來人執意要留住我處，執意不走。我無法，連絡其父母，把他帶回新竹去。
想不到，這位不良少年，連連寫恐嚇信，信中寫明要殺我，不但要殺我，而且要殺全家人，認為我不傳道法給他，就是「大騙子」、「大神棍」、「假善士」。他頻頻來找，我不勝其煩，趕快搬家為妙。
我就為了此二事，思潮起伏，心中懊惱，不能入靜。此時呂洞賓祖師來了。
呂祖問：「汝一百年後，在那裡？」
我答：「一百年後，早已死了。」
呂祖又問：「一百年後，汝的同學及那位少年，在那裡？」
我答：「一百年後，當然也死了。」
呂祖再問：「一百年後，這位同學及那位少年還可能譭謗汝嗎？」
我答：「不可能了。」
呂祖說：「既然如此，汝可以寬心的修持汝的道，要知道，世間的一切，全是幻境，一百年後，人、事、地、物全部不同了，汝非永遠，敵人也非永遠，譭謗也非永遠，安愛的修汝的道吧！」
就因為呂祖的教誨，我每逢有人侮辱我，我便想起了一百年後，我不在人間，罵我的人也不在人間，侮辱與殺罵均不存在，這樣我又有何煩惱呢？這是我保持不動心的原因了。
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