我曾在「通靈秘法書」之中，寫了一篇呈表疏文，這篇「表文」是上達九天一表文，我說可以算是「靈仙真佛宗」的道家皈依疏文，也可算「靈仙真佛宗」的傳法疏文，也正是「謁祖疏文」，祇是其中的文字，略因事由，而稍加變動而已，疏文是活用的，這點大家要記住。
疏文如下：
道由心學，心假香傳，香焚爐中，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令我稟告，上達九天。恭焚道香、德香、無為香、無為清淨自然香、靈臺慧香、三界香、三境香。普同供養十方三世聖神仙佛，十方一切大羅金仙。伏聞玄玄上人，廣開利濟之門，赫赫蓮師，接引修真之路，愚人虔心，大造昭回，某某某是靈仙真佛宗門下，誠惶誠恐，稽首頓首，百拜虔誠奉請：
先天道祖元陽上帝。無為妙相元始上帝。
三清上聖十極高真。普天星斗萬萬群真。
三元三品三官大帝。北極四聖真君。
靈寶五師演教真君。奉玄上相顯佑真君。
玄都大法師真君。三天大聖師真君。
靈仙真佛宗歷代祖師。
古今傳道傳法一切威靈。三界萬靈十方主宰。
經師，道藏真人。
道師，清真真人。
度師，蓮生真人。（即是玄鶴真人）
悉伏真香，普同供養。
徒聞上天慈佑，大師演教，廣揚靈仙真佛，普濟群生，凡申祈禱之誠，必沐聖心垂護，徒謹稟告：南瞻部州，中華民國，台灣省某某市某某人，靜所清修，奉佛道修持，嗣法靈仙真佛宗正派門下。伏為自身本命，生於某年某月某日建生，行庚幾歲，茲因謁祖受命，謹擇於某年某月某日，清淨齋戒，立壇法事，謹獻香花茶果，上陳天聽，乞因蓮生真人法旨，差撥天靈神將，下赴凡塵，助徒謁祖，上助玄教，下濟眾生。仍乞
太上佈三天之正旡，放萬道之金光，降於弟子灌溉三田，攝煉形神，開明臟腑，令使陰陽合暢，龍虎坎離而成真，妙中合妙，身外化身，進祖山謁祖師，面受印記。
惠望祖師，提攜後學，啟迪宗風。
百拜謹言。
以上就是「疏文」的全部。我曾說過，疏文寫就，要蓋上法師的印章，或寺廟宮堂的印章，而後在香爐上薰過香，才表示清淨之意。最好有更高明的法師，在疏文上敕過法旨，用「真氣佈光」就是加上靈氣也。（疏文以黃紙寫，印用紅色）
焚化疏文時，有靈眼的人，看疏文焚化，會形成一道白光，浮在大氣之中，而後有一位穿戴華麗紅衣的功曹神，伸手接走「白光」，然後一層天一層天的轉呈上去。若是真心真意的人，上天自會垂示，也會得到謁祖的奉召，得到謁祖的奉召，就是道法初基的印證。
我（玄鶴道長）由清真道長仙師，用百花供養法，焚了謁祖表文，由「聖樂仙童」接引我，晉見玉清宮玉清上人，這玉清上人是三清教主祖師爺，見到如晉見元始天尊，太上老君，靈寶天尊是一樣的。
學道之人，最先開始仍然要皈依，皈依之後，要先學清心寡欲，要自守本份，道家之人，最重謙柔制剛，以退讓為進，治化於無為，在這方面與密教金剛法降伏方面略有不同之處，有點飄然遐引，悠悠然高蹈隱居之志向，然而，在風雲際會之時，偶爾度度眾生。
我現在明白，人生的遇合有數，一動一靜都含著玄機，我道佛兼修，有緣於玄門之術者，我亦教導其「神仙煉養之術」，這是我玄鶴道長，不捨道門眾生的因緣，我仍然用道法，引道門眾生入大覺之路。 |
