據我所知，修行人要「明心見性」、「自主生死」，才算是度過生死的大海。這樣的亡靈，已經完全得淨化，在密教，由轉識成智，這智是根本智，即身成佛了。
一般顯教修行，要「明心見性」、「自主生死」，要修「解脫道」及「三乘菩提道」，由阿羅漢到菩薩十地，五十二階位，最後等覺、妙覺才證佛果。
密教顯教其實都有「中陰救度」，不但密法重視，顯法亦重視臨終的指要。
我認為，這段時光，七七四十九天之中，非常重要，如果運用得非常適當，就可以輕易的度過生死的大海。運用不當，則產生了障礙，業力障礙，則六道輪迴去了。
我認為，中陰身境界，確實是一要點，不可忽視。
睡眠。
出神。
脫離血肉之軀。
本有的清淨出現。
中陰身的境相出現。（業障牽纏的幻相）
六道輪迴的投生轉世境相出現。
轉世。
（中陰身結束）
這些經歷，如同在夢幻之中是一樣的，一般人除非是已有證悟，能自主的，大半的中陰身是迷迷糊糊，妄想執著的，有些中陰身，儘管已經死了，但他仍然不知道，等到明白自己已經死掉了，便生起了強大的願望，一心希望又有一付身軀，於是投生到六道的任何一道去了。
一般人而言。
想保持清明。
很難很難。
因為：
種豆得豆。
種瓜得瓜。
要想「明心見性」、「自主生死」，度過生死大海，禪宗有一公案如下：
晦庵彌光有一天參問大慧寓廣禪師：「我到這裡一直不能得徹悟經驗，病在何？」
大慧答：
「汝病最癖，世醫拱手，別人死了活不得，汝今活了未曾死，要到大樂田地，須是死一番始得。」
這裡的「大死一番」，我是經歷了。
我由觀世音菩薩給我穿上「神行鞋」，自此，「四大分解」、「腦分八瓣」，現出真佛。
我就死了。
這「大死一番」也非真的死，而是一切煩惱，一切我見，一切我執全部死了。
這煩惱、我見、我執，全是「見聞」及「覺知」而來，沒有了這些，本來的真面目，真我、真如、真佛，才完完全全現了出來也。
這就是「大死一番」。
這是可喜的。
融入本來的佛性光明之中，這佛性光明自然流露出來了，為什麼會這樣？因為煩惱無、我見無、我執無，佛性真如本來就是存在的，只是你不覺而已。
這就是：
密義。
禪機。
般若。
唯識。
中觀。
我過去常常說：「去掉我執，去執！去執！去執！見聞覺知沒有了的時候，常住不壞的真如就出現了，這是『明心見性』、『自主生死』的最佳時機。」
「中陰身」是最佳時機。
所以，對「中陰身」要如此喚醒：
「蓮花行者，自無始以來，流浪在六道輪迴，生死死生的苦海之中，以至於今日。這是何其無明，何其煩惱，解脫我見，解脫我聞，解脫覺知，你若拋棄一切我執，就是脫離一切束縛的時候。蓮花行者，你如法而行，求生極樂世界摩訶雙蓮池，在蓮華中化生。」
人的「我執」是何？
就是「我」。
名位。
財產。
妻子。
兒孫。
色慾等等。
「中陰身」只要去掉我執，就去掉束縛，因為只要你想什麼，就被什麼束縛，永遠無法度過生死的大海。蓮花行者要對六道輪迴起厭倦，知道六道全是苦、空、無常、無我。
如此，如此，一心不亂的向彼岸而去，向西方極樂淨土、向摩訶雙蓮池淨土、向喜樂淨土、向東方琉璃光淨土。........
這淨土是聖人所在的國土，這淨土沒有「五濁」的垢染。
我們對「中陰身」，就是喚醒的法事最重要，「中陰身」，此時能夠憶持「空定」很重要。
能夠「無我執」很重要。
能夠知「萬法為幻」很重要。
能夠「如如不動」很重要。
能夠「一心不亂」很重要。
能夠「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」很重要。
「念佛」重要。
「持咒」重要。
轉識至清淨的佛土吧！解脫而證佛道吧！安住在這不生不滅的法身境界之中吧！無生而圓覺的果位吧！你就是大悲的聖尊！ |
