有一種人，是不須要經過「中陰聞教得度」的，例如蓮華生大士、米勒日巴祖師.......等等。
上根智者，帝洛巴、那洛巴、瑪爾巴，十拿九穩的當然能夠自行解脫自度。
禪宗六祖惠能大師也說：
迷時師度。
悟時自度。
密教的上根智者，已知「遷識」的上乘大法，並不預要活著的人，中陰聞教，除非他是假的上根智者（假上師），如果是假的上師，則仍然需在他亡者遺體前教示中陰聞教得度法。
如果不在遺體前，可不可以？
答案是：
須要大善知識。
先「召喚」亡靈。
亡靈到來諦聽。
依法教示。
這時候的大善知識，最好是死者的根本上師，或是死者的同修們，或是死者的好友，或是懂得教示的親朋好友，依法而教示之。
為什麼上根智者不用教示？
因為上根智者，早已明白唯識論中八識的「阿賴耶識」是本識，其餘七識都是轉識。（八識是如來藏識）
上根智者轉有漏的八識而成為無漏的四智。
所謂「遷識法」，就是轉凡夫有漏的八識，成為佛的四智，即轉：
第八識為大圓鏡智。
第七識為平等性智。
第六識為妙觀察智。
第五識為成所作智。
密教亦有第九識，指菴摩羅識，此識是無垢識或清淨識，即真如、真心。
第九識是法界體性智。
能夠「轉識成智」，當然是上根智者，可以自度，不用他人來度，是不必經過「中陰聞教」的。
現在，我這位隱居閉關在「葉子湖」的人，又是如何救度自己的弟子呢？
我實實在在的告訴大家，大家要仔細聽好：
雖然我這個人，隱居閉關於「葉子湖」，外人不知「葉子湖」在何處？外人也不知我是誰？外人亦不曉得我是大修行者，外亦不知我的過去來歷？
我潛修久久，不聞世事，名利皆淡，深居簡出，差不多和外完全隔絕。
除了買菜購生活用品外。
然而，我實在是「有情者」，絕對不是「無情無義」的人，我懷念昔日的弟子們，想念昔日的弟子們，關懷昔日的弟子們，就算我離開娑婆世界，往生了，我仍然會想念弟子們，口中不說，但心中有情。
我雖閉關，但淚水流了再流，幾乎都流乾了，實在太多的想念和關懷。
我坦白告訴大家：
真佛宗的弟子死了，很多亡者都到了「葉子湖」。
多虧「空行母」的幫忙。
虛空中的空行勇父，空行勇母，帶著死者的神識到了我閉關的「葉子湖」。
有上師、法師、助教、弟子。........
甚至我昔日的同學，知道我有修行，死後也來找我，鬼有五通，他們也找到我隱居閉關的地方。
『我說，只要你的親人，信寄「真佛密苑」，空行母得知，亡靈一定會找到根本上師的。』
我會依法救度，接引亡靈往生「摩訶雙蓮池」。只要亡靈找到我的，一定得度。
不但是弟子們得度，連不相干的亡靈也得度，曾經有一位「上師亡靈」竟然帶著七位親屬亡靈來找我，我一看，嚇了一大跳，不是一個來，竟然來這麼多，但我亦然不分彼此，依法救度之。
我在「葉子湖」閉關，到韓國漂泊流浪。
竟然有一位高中同學，高雄高工同學，他呼吸甫停的時候，就憶念我，呼喚我的名字。
我問：「你是誰？」
「我是辜一啊！」
「你怎麼找上我的？」
「鬼有五通。」
「找我作什麼？」
「你是我的同學，昔日佳友，知你修行有成，我辜一不找你找誰？」
我心中暗想，說的也是，我一樣為這位多年不見的同學，修法救度。
我一心觀想，將供品化為無上妙供，供養三寶。
我誦佛菩薩聖名加被亡靈。
我教示他避開六道之光。
我遣護法守護同學亡靈，對恐怖景相，不驚不畏。
我教他快誦佛號。
我說：
「辜一啊！現在，你往生的時候到了，你須一心念佛聖名，我幫助你看見佛出現的明光，佛出現的時候，你須捨棄世間的一切恩恩怨怨，至於無念。這時，一切萬物成了無雲晴空的狀態。佛出現了，放出光明了，這璀璨的光，是無遮無瑕的智光，透明真空，辜一啊！你趕快進入，安住此一明光之中，不用猶疑，我幫助你去摩訶著蓮池，你証入其中吧！」
同學辜一聽我的話。
他如睡夢之中見我。
當實相明光一出現。
我就要他證入。
這位辜一同學，只因憶念我，知我修行，也能到了「摩訶雙蓮池」，真是有緣份啊！ |
