親愛的聖弟子：
我們要確確實實的受「四灌頂」。
四重次第的灌頂：
一、 寶瓶灌頂－－五蕴即是五方佛。
二、祕密灌頂－－密咒及氣、脈、明點。
三、無上密灌頂－－大樂中的空性(樂空不二)。
四、大圓滿灌頂－－眞如智慧的完全證悟。
而我的灌頂師正是：
十六世大寶法王「噶瑪巴」。
薩迦證空上師「德松仁波切」。
了鳴和尙。
吐登達爾吉上師。
灌頂的地點是：
美國紐約上州。
美國西雅圖薩迦寺。
台灣集集大山。
香港淨音佛閣。
我最最重要的勝義口訣是：
我見證到了「實相」，也就是「眞如」，這是無法用語言及文字可以解釋的，因爲它超越了所有的「概念」。
但，我可以權宜的述一述：
是一元的。
是絕對的。
我常常用「虛空」來表徵，或是用「這個」、「如此這般」、「就是這樣」、「法爾本然」。
「法性」及「空性」。
恆在的。
沒有分別的。
人人都具足的。
不是修來的。(因爲它本來就存在)
藏人上師喜歡如此比喻：
例如「蜂蜜」，我們可以形容它，可以分析它，也可以描述它，讓我們對「蜂蜜」有一種概念。然而，永遠不如直接去品嚐，這是直接的滋味。
「法性眞如」也是一樣的，你要親自去看，親自去聽，親自去嚐，親自去體會，才能明明白白、清清楚楚。
我常用「虛空」爲勝義的解釋，一切的一切都是「水中月」、「鏡中花」。法性眞如本來就虛空一般，如同無雲晴空。
自本初以來即是「空空」。
而「煩惱」及「習氣」，就如同「虛空」中的「雲」或者是「霧」。
用「佛法工具」把它掃除。
「虛空」就顯現了出來。
所謂的八萬四千法門，也只是工具而已，種種法門全是掃除「煩惱」、「習氣」、「業」的工具。任何法門全是活用的，並非一成不變的，而且也並不是目標。
要知道，這宇宙上下，只有一樣不變，這不變異的是：
「法性」。
「眞如」。
「空性」。
「實相」。
其他都是「一合相」，什麼是「一合相」？釋迦牟尼佛說，人身是地、水、火、風、空的「一合相」。房子是木石鋼鐵水玻璃的「一合相」。車子是鋼鐵塑膠機械的「一合相」。
一切器世界，全是二合相」。
「一合相」全部是沒有「自性」的。
只有「空性」、「法性」、「眞如」……，才是永遠不變易的。
例如人的「身」及「心」，都會變異，而且非常無常。
這些必須去體會。
我們從這些得到了覺醒及覺悟！ |
