一般上師教導「光明」出現，有一種是生活中，極短暫的閃光，這種「光明」很難去確認，也很難去掌握，但可以去意會。
前念已滅，後念未生－－在此間，偶現明體。
嬰兒時－－由於未受妄念干擾，常見光明。
大樂時－－光明突然一閃。
打噴嚏時－－念頭中斷，光明一閃。
打呵欠時－－意念中斷，光明一閃。
昏睡中－－深眠時，光明一閃。
臨死時－－中陰出現，光明一閃。
被打昏時－－念一止，光明一閃。
受大驚嚇－－意識暫停，光明一閃。
以上的光明出現，有的是無意義，有的是認不出，很難把握。
我們(瑜伽士)是在：
無修。
無整。
無治。
無亂。
在禪修中，出現的長久光明中，才眞正覺受到明體光明的出現。
我的覺受光明經歷中，其重要口訣是 :
思緒紊亂時，讓其平靜。
思緒平靜時，讓其穩定。
思緒穩定時，讓其寬廣。
在寬廣中，出生光明。
(在這個口訣中，有點像對治的味道，其實不用對治，只是你自己要確認，紊亂也是心，平靜也是心，穩定也是心，寬廣也是心，光明也是心，既是明的，也是空的。)
要知道，一切念頭的來來去去，都是自行生起，也一樣自行消融。
我比喻:
海是佛性。
浪是妄念。
浪起浪落。
總歸佛性的海。
二者無差別。
我比喻：
溪水長流。
如同妄念長流。
要直要曲隨意而去。
只要確認是本然狀態。
曲直無差別。
瑜伽士只要能安住在法爾本然的狀態，就可以在究竟之中得到了悟，得到了光明。
所謂的雲、霧、靄，雖然出生在虛空之中，也會消融在虛空之中。
只要確認這一點，你就無所掛礙了 。
如此，清新、無縛、自然，光明自然呈現。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
無修、無整、無散亂，一切安住本然。
明明了了 。
念頭生時，不理會它，不跟隨它，不管生起什麼念頭，都會自然消融。
這就是光明世界。
無所做，無所住。
無所思，無所造。
無判別，無專注。
光明自生。
宜確認之！ |
