有人以為，人類的世界是物質文明的世界，物質文明的世界和天上界幽冥界是不相同的，所以地上界因為不屬於天上界或幽冥界，所以和靈的世界隔離，純粹和靈的世界無關。然而，真實的現象並非如此，要知道物質的本身是不具生命的，生命的存在是僅僅是一口氣，這口氣就是「心的活動，沒有「心的活動」，地球和月球就完全一模一樣了。
這一口氣，進入人身，就是「心的活動」的人，進入鳥身，就是飛翔的「心的活動」，進入魚身，就是游泳的「心的活動」，所以我的導師告訴我：「在人的世界之中，靈魂成了變形蟲。」靈魂和物質成了一種有形的綜合體，靈魂是物質的主人，物質是假相，靈魂是真相。物質並不具有生命，那祇是「殼」，祇是一種表面，事實上這「殼」是空的，色即是空。
然而，由於「殼」的假相容易吸引人，同時被誤為真實，因此，真與迷之間就形成了「顛倒之見」，大部份的人說，他們相信看得見，摸得著的，聽得到的，有感覺的，對於「靈魂」，便直接斥為「迷信」了，這就是「真與迷」之間的「顛倒之見」了。
由於「顛倒之見」，就有了四相。
其一，我相－－我是物質的我，而非靈魂的實我，認假為真，把物質的「殼」用金錢和勢力，打扮得高貴和氣派，重視名利，欺貧重富，在物質上顯得尊貴無比，但在靈魂方面就顯得貧乏可憐。
其二，人相－－把「殼」的知識發揮到了極點，不過是一知而半解的，後者推翻前者，一代又一代的文明，潮流更替，醫學、科學、哲學、自然生物、理學代學......。一一推陳出新，往往一種新理論，不到多久便被推翻了，到時候又是復古。
其三，眾生相－－眾生是隨波逐流的，人家指東，他就向東，人家指西，他就向西，言行不符，明知有靈魂的世界，但心中偏不信，就是明知做人要走正路，但偏偏走向邪道是一樣的。
其四，壽者相－－看起來似乎已經覺悟了，明知「修靈」的重要，但，見境就不免生情，對「物質」仍然有太多的執著，希求之心又不免產生，功名利祿又束縛著自己，一時清醒，又一時迷糊，這就是執著之性情使然。
「色即是空」，簡單的說，即是「靈是真主，殼即假相」。人類由於四相的束縛，追迷逐妄，迷失本來面目，這豈不是非常愚蠢嗎？地上界是靈魂和物質的「殼」互相綜合的世界，但，也有許多靈魂不具形體的存在於人間，所以靈界和人間又是重?又重合的世界。
曾經有人問我：「盧勝彥，你所寫，是真的嗎？」這位先生很慎重的又說：「你告訴我真相，我決對不告訴別人。」
當時，我實實在在告訴他：「一切是真實，並無虛妄。」
我覺得，人若有了「四相」祇是物質上隨俗浮沉的形體上的快樂，那是不會滿足也不會永?的，而唯有靈覺上真有了悟境，才算是究竟的一種自在快樂，心靈的富足，天機就越顯現，這是一定的道理。
我寫偈曰：
好求大慧成無我。
靈魂莫化變形蟲。
四相欲念原可制。
天機自在樂無窮。 |
