‧靈界大戰
釋迦牟尼佛曾經說過靈界也有戰爭，例如：
帝釋天主與阿修羅王的戰爭。
大鵬金翅鳥與龍族的戰爭。
等等。
當我第一次寫批判星雲大師的文字時，想不到山中「夜叉」、「藥叉」、「山精」、「山魅」都知道。
祂們駕著旋風來找我算帳，小小一個蓮生活佛盧勝彥，竟敢批判我們尊貴的山王星雲大師。這時節──
淘淘怒捲烏雲腥，黑氣騰騰閉日明。
嶺樹連根通拔盡，野梅帶幹悉皆平。
黃沙迷目人難走，怪石傷殘路怎平。
滾滾團團平地暗，遍山禽獸發哮聲。
我感應到「那話兒」來了，那是山王星雲的護法，星雲若無護法，事業也不可能搞得如此澎風。
我當時安靜的坐著。我倒要看看我這脫卻凡胎肉身的，如何在這當中自處。
想不到我這肉身一遇邪魔，那頂竅自開，那廂有霞光瑞氣沖出，籠罩千重，彩霧祥雲，遮漫萬道，當中現出胎藏界五佛四菩薩。
在五佛四菩薩旁，有四大金剛、三千揭諦、十二大曜、十八伽藍。
那夜叉、藥叉、山精、山魅，一見，全放下武器，逃之夭夭。就這麼一次，不敢再上門了。
我感應到，修行境界愈高，魔障愈高，所謂道高一尺，魔高一丈。道家太極畫得好，一半白，一半黑，白道黑道永遠相伴，靈界的大惡勢力，實在相當恐怖，有詩為證：
道德高隆魔障高，禪機本靜靜生妖。
心君正直行中道，略一偏頗附外教。
身意無言來愛慾，未達空性自憂焦。
心邪得志空歡喜，畢竟還從正處消。
這靈界果然常常有戰爭，一種力量是往上拉，另一種力量是往下拉，往上走較難，往下走卻較容易。往下墮是重力加速度，非常可怕。
我看到──
本尊與本尊互相戰鬥。
護法與護法互相撕殺。
動物靈與動物靈互相吞咬。
這世界，妖王小怪很多，狼蟲虎豹的精靈更多。
在外貌上，看來都是禪光瑞藹，想不到裡面是烏煙凶氣。我曾到一莊嚴佛剎，朱欄玉戶，畫棟雕樑，談經香滿，僧多道場。
我直直的走進去，就見如來坐在大雄寶殿的正中央，我看見了，公然不拜。
蓮座上的如來叫我：
「那盧勝彥，見如來怎麼不拜？」
我喝道：
「你這夥妖王小妖，十分大膽，怎麼假倚佛名，騙人香火供品，敗壞如來清德！不要走！」
我用金剛指光射出，迸出大光華。
原來那蓮花座上裝佛祖的是妖王，十八羅漢全是些小妖，俗眼和尚怎看得出來。我去了一趟，把妖王及小妖全趕走，重新清淨及開光。
‧乩童的本尊
乩童就是靈媒，中外皆有。
在西方國家就直接叫「靈媒」，在東南亞叫「跳神」或「跳童」，在台灣稱「乩童」或「童乩」，在西藏就稱「降智真言」。
總之，乩童就是靈體借人身說話，是靈體的代言人身份。
為何用「童」字？
過去的乩童，以童男童女身降身開言，一則表示清淨，二則童男童女說話比較真實。
乩童降靈現象分「文乩」或「武乩」，文乩較文，武乩較武，其狀況是顫抖。
講話變調，有的白話，有的有詩有詞，有的甚至用唱的，不一而足。
乩童當然有真有假，因為這個世界，有真的，必定有假的，因為顫抖或講話聲音變調，均可模仿學習，唯妙唯肖，所以假乩童假靈媒相當多。
要鑑別真乩童或假乩童，據我所知，如果是真乩童，其體溫會下降，身子會變涼，用溫度計一量就知道了。
職業性的乩童，我發覺也有固定的本尊，也就是常常降臨的那一尊。
所以廟會的時候，人們會指指點點：
那位是太子元帥的乩童。
另一位是玄天上帝的乩童。
還有一位是池府千歲的乩童。
更有跳觀世音菩薩的女乩童。
媽祖婆的乩童，媽祖婆還分大媽、二媽、三媽……。
現在也有跳佛祖的，釋迦牟尼佛的乩童，燃燈古佛的乩童，濟公活佛的乩童。
大部份的乩童靈媒所做的工作，無非替人消災解厄、治病祈福等等。
當然也有乩童教人要修行，要做善事，但這畢竟是少數，大部份的乩童是辦俗事的多。
一般佛教界，對於乩童降靈現象，視為靈魂現象之一，採取的態度是敬而遠之。
唯有西藏，在尋找活佛的時候，或請示法語的時候，請年高德重的降靈人附身開言，或童男童女，附身開言，從開言中取得一些啟示。（《密宗道次第廣論》有記載，稱「降智真言」）
我觀察過很多的童，我的意見如下：
一、真正的乩童確有靈體來附。
二、乩童亦有本尊靈現象。
三、問事靈驗否，端視靈體的能力。
四、一般性借身的靈體，其靈體身份均不是很高，有的只是動物靈、地獄靈、鬼怪靈而已，但亦有例外，很少數的高靈，如神、仙、聖、菩薩，久久會下降一次。
五、一般性的靈體，會假借高靈的名頭，來獲得人們的尊敬，所以會說自己是某某菩薩或某某佛來降，其實祂的真正身份，只是一般靈鬼。
六、每一位乩童，多少都會擁有一批信仰者，因為多少會出現些小靈小驗的事。
七、乩童的現象與「自我暗示」或「催眠現象」有關。
八、童的體質要與靈體的體質彷彿，可以互相依附。
九、精神彷彿者或敏感度大，及精神（神經質）的人，比較容易變成乩童，俗語是八字低。
十、乩童和出生的年月日時有關。
十一、乩童和祖先有關。
十二、乩童和風水有關。
十三、薩滿教和乩童有關。一些巫術，養鬼或事鬼（日本稱式鬼）均和乩童有關。
十四、非洲的巫術，印第安人的巫術，馬來亞的巫術，山地人的巫術，均和乩童有關。
十五、萬物有靈論和乩童有關。
我覺得乩童和低級靈「歇斯底里」的糾纏在一起，實在也不是辦法，乩童如果自身要產生功力，還有高級靈下降指導加持，一定要皈依真佛宗。
先接受根本上師的加持及灌頂。
由「大禮拜法」及「四皈依法」或「金剛心菩薩法」，可以清淨乩童的身、口、意之三業，也即是清除「氣、脈、明點」三者的業障，產生正面的能量。
由修「大供養法」，獲得福報及資糧。
這「四加行法」，是密教的基礎，修好四加行非常重要，因為這等於是農人在耕田種植之前的：
除石塊。
除草。
整土。
施肥。
乩童的心田乾淨了，自然攝召高階層的本尊會來，而且乩童的功力也漸漸的增加，這對於乩童在處理人間的瑣事上，有很大的幫助。
假如乩童更能發出離心，便能遠離執著，這就從「生起次第」進入「圓滿次第」，減少業障的污染，如此好好的修「氣」，打通諸「脈」，讓「明點」放光，最後也能成就本尊身，乩童也可以即身成佛。
‧惡靈特徵
來自於「地獄靈」的，由於其恆為猛火燃燒，受極熱之苦迫，或日月不照處，受寒冷苦迫。
行者被「地獄靈」纏住，會受極苦極苦的苦報。
來自「鬼靈」的，行者若遭「鬼靈」纏身，這些鬼，均是貪心，諂曲嫉妒，生出邪見，欺誑的。
被「鬼靈」纏住的，會得鬼病，或走向邪路，心中也會生起「貪嫉邪妄諂曲欺誑」。
來自「動物靈」的，動物靈的特徵是「邪淫」，隨時隨地都喜歡交合。還有「瞋怒」，也就是蛇、狼、虎、豹之類的凶性動物，一般的動物靈，若非「邪淫」就是「瞋怒」。
行者若被「動物靈」纏住，易生慾火及瞋害之心。
我簡單分析這三靈的特徵是：
地獄靈──眾苦。
鬼靈──貪邪。
動物靈──淫瞋。
不但三惡道有惡靈，另外「阿修羅道」的惡靈更利害，阿修羅道的眾靈最是自高自大，最是驕傲，所謂憍慢心，我慢心，增上慢心，大慢心，邪慢心，慢慢心，均是阿修羅道惡靈的特徵，由於我慢心重，當然鬥爭恐怖無極。
所以阿修羅道惡靈的特徵是：
阿修羅靈──驕慢。
我仔細觀察三界諸天之中，當然諸天的靈可以說清淨多了，然而也非完全清淨，尚有部份的執著，諸天之靈，當然法力功力都有，然而執著也有，因為執著才形成諸天。
欲界天靈──執著食、色、眠。
色界天靈──執著禪悅。
無色天靈──執著頑空。
對於「諸天之靈」可以說不是惡靈，但是有些「天眾」其執著太過於厲害，也一樣會障礙「聖道」，所以有「天魔」之說，天魔是由於執著，才成為天魔的。天魔當然有更大的法力，祂來障礙聖道，就是祂的特徵。
今天，行者要進入「四聖界」，須清淨這些！ |
