〈雲霄賦〉是記在吾師清真道長筆記中，重要的經文之一，專論五行之學之首要，我熟讀〈雲霄賦〉，知此經文看此平常，但內合情理，文字饒趣，若能精研此賦，可知許多至理。特恭錄如下：
「論人生五行之禍福，詳課體剋戰之興衰，相生則喜，剋戰為危。月將與地分分其高下，人元與貴神定其尊卑。臣犯于君己欲侵人君陵臣下人來犯己。人元剋六陽之神，陽男有禍。天干戰六陰之將，陰母逢凶。
泉沉蛇馬定生眼目之災（壬癸水為龍泉，巳午火為蛇馬，亥子加巳午之上，故有眼目之災）。虎負崗嵎，必主羸瘦之症（甲乙木剋辰戊土）。紅馬登途，行商外病（丙午火剋庚申金）。赤蛇入戶，閨婦下災（丁巳火剋辛酉金，主暗昧之災）。西女來東戶，狂病傷蠶（辛酉金剋乙卯木，蚕不收，主風癱之狂病）。白道映綠林，老翁損睹（庚辛金剋寅卯木，寅為山林，申為道路，損害老翁者，神樹寅木之謂）。東方賊子，園中盜粟偷孳（卯加丑，丑乃金庫，又可說粟園）。未地勤兒，店內搬食弄酒（未地井宿，乃酒食神小吉）。產勞病患，因井宿入天門（己未入癸亥也）。鬼蠱氣疾，乃土星填北海（辰戌土剋亥子木也）。土牛逢江豬，賊人自敗（丑屬牛，亥屬豬，乃丑人亥也）。火宿遇波濤，陰婦井溺（丁巳火入亥子水也）。南方赤馬怕北海之浮波（丙午火怕逢壬子水）。寅地青龍畏西方之惡吼（青能畏吼，白虎之怒）。龍虎交加，老來傷害（甲寅見庚金也）。丘墳倚疊，衰後獨孤（辰戌重加）。天塚安僧道，犯陰后必主奸淫（辰戍為天塚寺觀，若六合太陰臨或值天空，乃奸淫之兆）。金井飲牛，羊牧墳岡，定然鰥寡（丑未辰戍相加，丑未為牛羊，辰戌為墳岡，金井乃未，若犯之，主二姓男鰥女寡）。青龍入戶，接腳老翁為夫（寅入卯主接腳夫）。神樹臨池，應得陰人財寶（寅入亥，男得陰人財寶）。負水澆林木，徒養他人，揚波溢苑中，終傷自己（子水至卯為死。又子卯相刑，水浮泛溢之故）。天門木戶相見兩和（指卯亥）。醴酒玄漿，相調兩便（未為酒，亥為水，未亥和合，富貴昌盛）。內室專權，有仙女跨雲之象（巳到寅也）行商得利，逢坤門灑酒之徵（未為酒神，加午火遷轉坤方，主利祿非常）。木象化天門，經營自變（未土剋亥水，亥旺得卯三合，成木象是化于天門也）。白虎嫌黑水，禍患相連（申虎到亥水之鄉，金體必衰，則有禍患）。當途決水，享耄頤之遐齡（申為道路，水至申旺，金水相生，而有眉壽）。避地安墳，樂綿瓞之旺續（辰戍為墳，主取生息）。陰人疤面，赤蛇走入金門（巳加酉，丁加辛）。美女失音，白雉飛來巽戶（辛酉太陰被巽方巳午剋之，有此兆）。玉女遊斗宿之宮，陰權大富（酉與丑三合，丑為倉庫）。牽牛至金門之路，血畜尪贏（丑至酉無氣）。仙女遊園樂，生產充盈之兆（巳火雙女官，至丑乃因火生土，而財帛充盈）。土牛奔火，自虧負恐，暗味無言（丑土入巳未，丑為巳火之爐，未為木墓，必傷身也）。土多乏嗣續（土孤獨也）。水盛好荒淫（水泛濫也）。木眾枝繁。金多體折。火氣炎炎，人多性燥。水性汨汨，主性必柔。五行大忌，結胎逢刑，四位切防，無權交戰，金臨丑地木人遇肢體不全。水至申宮木命值飄蓬無定（金旺生水，人遇之主傷筋損骨，肢體不全。若水旺，木人遇之，男主為盜，女主娼淫）。火熾傷金，邊寨奔馳子。卯榮破丑，田園耗散之人。獨木遇三金，劍刃須防有鬼禍。一金遇二火，鑠銷切備值天災。孤土入敗絕之鄉，見木多傅尸。久患溺水臨休囚之地，逢坤常嘔血之憂。五行最要相生，四位偏嫌殺戰，果爾留心留意，自然無惑無差。」
讀〈雲霄賦〉，領悟如下：
其一，一般來說，五行陰陽之學，真正學的人很少，而學會的人更少，我可以如此的說，若非對此有興趣研究者，實無法深入領悟，所以，這種研究人生興旺休咎的東西，一些無知的人就把它指為「迷信」，不過這也不能怪所有的人，因為確實有人假藉偽學施詐，造成了今日混淆不清的面目。
事實上，五行陰陽之學若作學術性的探討研究，不但甚合科學原理，而且其組合比科學還更合邏輯。一個虛心研究的人，當發現古人的東西不能完全丟棄時，而且深深領悟其中的至理，他會替現代的人悲哀，因為現代人的腦筋比得上古人嗎？何以古人的發明，我們現代人尚無法知其真正面目。
其二，〈雲霄賦〉的原理是完全說明剋戰和相生的道理，事實上「相生」就是相加，而剋戰就是相減，如同一加一等於二，一減一等於零，這道理是一樣的，有著數學的觀念和力學的觀念，例如一人推不動的東西，加上三倍的力量就推得動，這就是「三合」，而一個人由東向西推，另一個人從西向東推，兩個人力量互相抵消，就算再輕的東西也不動，我用力學和數學的原理來說明命運，相信大家必然看得懂。
另外運氣又是什麼東西，我說，假如我們的人生如同駛船，我們的努力如同掛起的帆，那麼所吹的風就是運氣，順風則暢，逆風則困，所以運氣造成了命運的助力和阻力，這也是毫無疑問的。〈雲霄賦〉裡面，有很多力學和數學觀念，這是古人的不凡之處。
其三，〈雲霄賦〉內，雖然表面上看，只是談命運的順和逆，剋戰和相生，但，我們從文字看它的組合，可以知曉這也是合乎自然科學的，例如：南方赤馬怕北海之揚波，神樹臨池應得陰人財寶，美女失音白雉飛來巽戶。這些比喻說明了許多自然現象，而且把自然現象和命運之學暗合起來，這種研究和說明，令人有趣且高人一等。
其四，我深深感覺到，古人所以用自然現象來暗合與比喻人生命運，這是古人明知「天地雷風澤水火山」與人生種種關係的密切，也可以說，環境來支配人生，同時人生也改變環境，彼此之間，互相影響和互相均衡。當然，環境有些是有形的，那就是「金木水火土」和「天地雷風澤水火山」。也有無形的，那就是精神、空氣、意識和我日常所道及的靈魂。除了有形的現象之外，也有無形的現象，無形的靈更是充沛整個宇宙空間，這些說來更是奇妙非凡的。一般說來，月將和地分，人元和貴神，這都是無形的，而且干支和地將也都是無形的，這些無形的靈和天地節氣有關，因而產生了「合」和「斥」的作用，推而演之，便是人生之命運，如此說來，人生怎可說沒有命運？所謂「沒有命運」，那正是無法「知命」者所說的話啊！
其五，〈雲霄賦〉最後兩句是「果爾留心留意，自然無惑無差」。這句話說明此「賦」是應驗的，不曾偏差，但，我發覺，若演算愈細愈精，則愈準愈靈，這種臨床試驗不知凡幾，所算皆能一一言中，別人都以為神奇非凡，其實不過是五行之演算而已。再說一些不學無術之徒，托言也會演術，逢人吹噓，沒有真正的理論根據，假如我們稍有這方面的常識，旦聽其言，便可分辨真偽了。 |
