曾經有弟子寫信問我﹕「禪宗直指人心、見性成佛，那麼禪宗也可以『即身成佛』。但是為什麼禪宗不用修『氣、脈、明點』就可以直接成佛？為什麼密教要修『氣、脈、明點』、要修『虹光』才可以『即身成佛』呢？」
我在這裡回答這個問題﹕「事實上有些人修行根器很好，有些人修行根器比較差，一般而言，都是中等。根器很好的可以直接去修禪宗，其實『禪宗』又叫『無相的密宗』。」
為什麼這樣講呢？因為禪宗有兩個要素﹕
第一個要素，禪宗是直接的去認識佛性，很直接點出你的佛性。
第二個，就是去實驗。知道了佛性以後，又要去實施佛性。你經過點醒了、知道了佛性以後，要去實施佛性，互相去印證。
你得到印證了，你就可以成佛，這個是禪宗。但是這一定要大根器者才能修。一般宗派是有相的，禪宗是無相的。密教是有相，然後再漸漸地進入無相，最後和禪宗是一樣的。但是密教的接引眾生比較廣泛，先由有相再進入無相，其實是一樣的。
禪宗為什麼不用修「氣、脈、明點」、不用修「虹光法」就能夠直接成佛？因為禪宗利用一個方法就是，先讓你印證時空（時間和空間）。以時間而言，《金剛經》上曾說﹕「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去的己經過去，當然不可得﹔現在的漸漸在變成過去，也不可得﹔那麼未來的還不知道，還沒有到。這三個心都不可得。
本不可得，去印證時間上的空，證明物質世界上的空，時空皆不可得。由這種理論去實驗，進入空性，在禪宗是很難修的。
曾經有人向禪師說﹕「我已經開悟了。」
禪師問﹕「什麼開悟了？」
那個人說﹕「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，三心都不可得，一切都是空性，是空的」
那禪師就拿一個東西往他腦袋一敲「扣」。
他說﹕「好痛喲！您怎麼打我呢？」
禪師說﹕「你什麼都是空，怎麼我打你，你就空不了。」
這個意思很明顯的，理論上的空並不是事實上的空。所以理論上你明白空性以後，你要去實現、去實驗。不是大根器者很難了解，一般小根器者不易明白。密教已經算很大根器的人，也不一定能夠修證成就。
你能夠真正體會到空性以後，把你自己的身心完全和空性融入的話，你一樣能夠證得「虹光大成就」。這就是理論和事實通通一致。你能夠把自己的身心和虛空相應，自然你也能夠得證的。
我講過一個事實，禪宗真正進入坐忘，身心皆忘，融入虛空，宇宙意識的「能」自然會進到你的身體裡面與你合一。
在密教裡面曾經說過，當你真正進入三摩地的時候，你身體的生命元素全部會回流到「天心」的地方。修禪宗，你真正能夠坐忘，你全身的氣脈自然就通。因為你已經都空了，在你身體的物質—「氣、脈、明點」都呈現空和透明的這一種狀態時，你自己全身的氣、脈都已經通的。
這個可以說是無師自通，沒有修密，事實上已經證明了密。密教是實際上去修密，禪宗是沒有修密，但是證明了密。因為你「氣、脈、明點」也會變成空的。所以禪宗是很直接的去證明密的一種「氣、脈、明點」的空性，而密教是直接用「氣、脈、明點」的有，去證明未來的「氣、脈、明點」的空性，到最後二者是相通的。
大家了解這一點以後就知道，為什麼禪宗不用修「氣、脈、明點」就可以直接證得「即身成佛」、「虹光大成就」。密教是以「氣、脈、明點」三個東西為根據去修出虹光、去證明空性，是先由有東西去實驗、去證明而得到的，而禪宗是很直接的，連「氣、脈、明點」都變成空，這一點是很重要的。
過去心不可得，現在的漸漸移向過去，也是不可得。大家都知道，未來的事也是不知道，所以也是不可得。事實上有什麼東西可以得呢？根本就不能得。你去證明了、去實驗了，你就會非常的超越。所以，禪宗是非常超越的一個宗派，密教到最後也證明了禪宗。今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽
一九九六午七月十五日 |
