一般而言，研究佛法都有一種困難，那就是非常的廣泛。密教來講，它的觀念也不容易完全了解。但是，我把密教的觀念，以筒單的幾個原理和原則表示出來。一般對佛教的研究是用三個字來表示，一是「體」—本體，二是「相」—表面上的相，三是「用」—如何去應用。
依照體、相、用這三個來講，密教的「體」是這樣講，整個宇宙是由六大構成，就是地、水、火、風、空和識。我們常常講，其實人體是一個小宇宙，整個宇宙是大宇宙、人是小宇宙，人的身體一樣有地、水、火、風、空和識。
在體上這麼說，地的特性就是堅固，水的特性就是濕，火的特性就是熱和溫度，風的特性就是栘動。空的特性是無障礙，整個宇宙是無涯的。識的特性是真知，真正的智慧。這六大都有特性的。
在人的身體上也是一樣的，由六大構成，地就是骨、肉，水就是血液、汗，火是溫度，風是呼吸，空是心，因心也是無涯的。還有識是真知、靈識，真正的靈命，真正的智慧。
所以講起來，這就是密教的本體論。
至於密教的相，可以用什麼來表示呢？就是「曼陀羅」。
我在講解《密宗道次第廣論》時，曾經提過「曼陀羅」，其實整本《密宗道次第廣論》就是用「曼陀羅」的相來解釋的。從頭到尾，密教是以相修「曼陀羅」，來做密教的相。
還有在作用上，密教的修行是外修身、口、意，內修氣、脈、明點，這是屬於修法方面。把身口意達到清淨，而修氣、脈、明點的作用，就是把身體各部份轉化成光明，去印證宇宙意識的地、水、火、風、空、識這六大。在密教裡面，修行的種種作用，都是為了使自己身體的小宇宙，和最大的宇宙意識去「相應」和「合一」。
我們都曉得，佛本身是三密，就是身清淨、口清淨、意清淨，保持完全清淨的一個狀態。那麼密教的修行，就是以我們人的身、口、意三業，把它轉化為清淨的三密。以三業轉化為三密而「即身成佛」，再應用身體的氣、脈、明點，由內心及身體種種的運作去印證大宇宙的合一，這個可以說是密教的「用」。
那麼大家就很清楚，密教整個理念呈現在你的面前。本體論就是六大，表現出來即是「曼陀羅」這個相，那麼應用的方法，就是由身、口、意和氣、脈、明點的修練。最後的結果，是以人身的小宇宙和宇宙意識的大宇宙互相合一，這個就是密教的理念。
我覺得密教的修行，是比較有階梯可循，你可以看到路，你可以知道怎麼走，會有一個方向。有方法可以修，有階梯可以走，能夠腳踏實地的去修，而且能夠進入空性。有修心的，也有修身的，二者都有。所以說，比較實際的、比較有實在覺受的是密教。
一般而言，佛教裡面所提到的修行大部份都是修心，很少有修身的。所以我認為密教的理念是身心合一的修行，而且是很實在的、很落實的一個修行的宗派。
嗡嘛呢唄咪吽
一九九六年七月十六日 |
