有人批評我，佛道不分。
事實上，我是不想去分，因為我是先學道，後學佛。道法有其殊勝之處，所以根本不去考慮分別。
甚至，我連基督（天國福音），也不去分別。到最後，我不但學顯教，也學密教，也一樣是顯密不分。
別人批評我太雜，是雜菜麵。
我覺得，這是我的機遇，屬於我的緣份，我碰到基督，碰到道，碰到佛，這是緣份，遍歷三教的緣份，我本不願如此，但確實是如此，這些均是推不掉的，也是無可奈何的。
也有人如此說：
蓮生活佛心胸大。
因「大」能「容」。
一般的宗教，都是狹小的範圍，排斥性特強，度生有限。
我認識佛教，先知曉教主釋迦牟尼佛，研究佛祖的一生行誼，從釋迦族所生的聖人，約在西元前六世紀的中葉，中印度劫比羅伐崒堵城誕生，其父淨飯王，其母摩耶夫人，太子生於四月八日，未幾摩耶夫人病逝，釋迦太子賴姨母邏闇養育。
悉達多太子，娶耶輸陀羅為妻，生一子羅侯羅。
棄家修道時年二十九歲。
我一直研究到，太子獨往迦耶山卑羅樹下金剛座靜坐，入自在禪定，得成正覺。
其後說法四十九年。
最後在跋提河沙羅雙樹間入於涅槃（圓寂）止。
我讀的書，是「佛所行讚」共五卷，是馬鳴菩薩者，北涼曇無讖翻譯。
接著我研究十宗的教義：
俱舍宗--讀四阿含經（即長阿含經、中阿含經、增一阿含經、雜阿含經）
成實宗--詳解四諦義，以訶梨跋摩的「成實論」為本典。
唯識宗--分別第八識阿賴耶識，有六經十一論。
三 論 宗--一切皆空的妙理，以龍樹菩薩及提婆師資的論說為主。由「中 論」、「百論」、「十二門論」為主，故得三論宗名。
天台宗--依天台山而得名，法華經為主，有大止觀法。
華嚴宗--華嚴經為主，事事無礙之理。
禪 宗--正法眼藏，涅槃妙心，教外別傳，實參禪悟。
律 宗--以「四分律」為主，弘傳戒定慧三學。
淨土宗--三經一論為主，三經就是「無量壽經」、「觀無量壽經」、「阿彌陀經」及「往生論」。弘通往生西方阿彌陀佛國為主。
密 宗--依身口意三密合一之密行，達於實修成佛之彼岸。有「大日經」及「金剛頂經」。
我先學顯教，後學密宗，也請了佛教研究之根本典籍「藏經」、「大藏經」分為「經藏」、「律藏」、「論藏」，又請了「秘密藏」，也請了「雜藏」。
我研究佛教的教史。
再研究佛教的教理。
釋迦牟尼佛成道後，也有五時說法，於最初三七日，說華嚴經，度大菩薩，是為華嚴時。繼而在鹿野苑等處，十二年之間，說小乘阿含經，度聲聞緣覺乘人，是為阿含時。繼阿含時之後，約八年中，說維摩勝鬘金光明等諸大乘經，是為方等時。而後二十二年之間，說諸部般若經，談諸法皆空之理，是般若時。最後八年，說妙法蓮華經，會三乘於一乘。至佛將入滅，一日一夜的說法，說大般若涅槃經，是法華涅槃時。
五時說法，大略分：「華嚴時」、「阿含時」、「方等時」、「般若時」、「法華涅槃時」。
我體會「緣起性空」之理，常常想到，這世間的一切物，都是眾緣和合而生成的，其開始與結束，全是緣份。再想到眾緣的分散也是一種「空性」，無有真實，其性本空。
我皈依禮拜「印順導師」、「樂果法師」、「道安法師」。
受菩薩戒三師「慧三法師」、「賢頓法師」、「覺光法師」。
我先學淨土宗，供奉淨土宗的「蓮宗九祖」，也即是初祖圓悟大師盧山東林慧遠和尚，二祖長安光明善導和尚，三祖衡山般舟承遠大師，四祖橫州雲峰法照國師，五祖新定烏龍少康大師，六祖杭州永明延壽和尚，七祖武林昭慶省常和尚，八組古杭雲棲蓮池大師，九祖鳳山梵天省庵法師。
我想往生西方極樂世界的四佛土，也就是「凡聖同居土」、「方便有餘土」、「實報莊嚴土」、「常寂光土」。
「凡聖同居土」--凡夫與現身度生的聖人，同居之佛土。
「方便有餘土」，，二乘人與沒有得證法身的菩薩所居之佛土。
「實報莊嚴土」--佛的報身及地上菩薩所居之佛土。
「常寂光土」--佛的清淨法身示寂之佛土。
我盼望「九品蓮華生」。我學「經懺」，每日的功課是「唸佛」。
我唸：
南摩西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。
南摩觀世音菩薩。
南摩大勢至菩薩。
南摩清淨大海眾菩薩。
我一心皈命，極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念稱如來名，為菩提道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生佛國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，以此念佛因緣，得入如來，大誓願海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
我迴向：「願同唸佛者，同生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。」
我皈依師父，我具足淨信，安住律儀，安住慈心，有正精進，一切為了往生西方極樂世界。
蓮生活佛今天如此說：我雖學密，教密。但，我的密中有顯，顯中有密，是顯密圓通，我的「真佛密中密」中，有教人「唸佛」，依憑「唸佛」，思念如來，而得往生。 |
