在「真佛報」上讀到舞自在寫的質疑「時輪金剛雙身像」是否供上「真佛壇城」？又讀到盧山寫的「時輪金剛本續」，連續多篇，等於間接的回答了舞自在的問題。
有關雙身像的問題，我想要說的是，密教不但重傳承，尤重戒行，認為戒行是獲得修練成就的第一要素。續部中說，修密法若不具備戒德，不但得不到任何成就，反而會生遭惡報，死墮永無超脫的金剛地獄。
這其中有一條戒行是，對思想信念不成熟的人洩露密義。
最初，我受「時輪金剛」灌頂，先受七級灌頂（水、冠、帶、鈴杵、行、名號、隨許），我再受三持灌頂（持金剛杵、持金剛鈴、持佛身印），最後一天，我受最高級灌頂，正是無上密部灌頂，此灌頂內容及解說，在本文中略去，因為薩迦證空上師特別囑咐「不可說」。因為關係到了戒律的問題，正是對不成熟者，不洩露密義。
我一直等到，受了最高級灌頂，上師才出示時輪金剛雙身像給我看的。
同時說明「空樂不二」、「持精不洩」。
然而，在現今時代，雙身像的唐卡，雙身像金身，在世界各地的佛具店均可看到，密教法相充斥，一般行者早已見怪不怪。
達賴喇嘛及卡盧仁波切在「時輪法」中，不管是初級、中級、最高級，早已統統掛了出來，對於雙身像的密義，明白的自然明白，不明白的，仍然不明白。如今，雙身像早已不神秘了。
我個人如此認為，在真佛宗的「時輪金剛大灌頂」法會之上，我們可以飄揚時輪的標，單一的咒字，我們在公開的法會上，只作七級灌頂。我們也可懸掛「時輪金剛」的唐卡壇城，我們不作沙曼陀羅，只是掛布曼陀羅。
至於中級灌頂及最高級灌頂，那要從戒行無瑕的真佛行者中，挑出來灌頂的。
一般說來，按密教儀規，受了無上密部灌頂的，自己的內壇城，才可以供奉雙身像。
（這個儀規早期是這樣，但近期也變了，很多密教行者早已把雙身像擺上供桌）
我想，我們還是按照嚴格的儀規來進行，不要隨意改變。
不要隨便越級。
這是尊重薩迦證空上師的傳承。 |
