「內火明點法」原寫於「無上密與大手印」一書。為了使讀者易於修學，在本文中，重覆詳細說明。
我們用「毘盧七支坐」坐定，調勻好呼吸。
「毘盧七支坐」，就是「大日如來的坐勢」。要點是：
「挺胸」「收下顎」。
「舌抵上顎」。
「目視一物」。
「雙手平衡」。
「雙腳蓮花坐」。蓮花坐做不來，可以如意坐。也是平衡身心的功用。
一、先觀想出自己的三脈，左右中脈，在三脈會合處（臍下四指）。有一細如毫毛的半「阿」字（ ）。若梵字觀想不來，也可想成一小紅點。起初這細如毫毛的半「阿」字，紅紅一點，很小，有點顫抖之狀。
二、觀想這「小紅點」，是我們人生命的原點（生命力），可稱為「靈識」，所有修道人均稱為「生命原素」或「生命靈素」。
三、用「完全呼吸」，吸氣從左右鼻孔入，進入左右脈，用意使氣達到「三脈會合處」，也就是用氣來吹這紅色小點，這如同「煽火」的意思一樣。其原理就是「鼓風爐吹燃燒物的原理」。
（完全呼吸，就是呼吸細，呼吸慢，呼吸長，一吸約六拍，一呼也六拍，一直達到丹田的呼吸）
四、每一個「完全呼吸」之後，要觀想「風吹紅點」，而紅點愈來愈紅，紅點變大，也愈熱。而呼出氣時，要觀想黑氣吐出。
（一次的吸，及一次的呼，就叫「一息」）
五、如此十息，觀想「火焰」到了臍輪。
六、再十息，臍輪周圍全是溫溫熱熱。
七、再十息，令下體各部位，全部都是溫溫熱熱的。
八、又經十息，觀想火焰順著中脈達到心輪之處，心輪附近溫熱。
九、又經十息，觀想火焰順著中脈達到喉輪之處。喉輪附近溫熱。
十、再十息，便達到眉心輪。眉心附近溫熱。
十一、再十息，便達到頂輪。頂輪附近溫熱。
這「內火明點法」就是「靈熱法」，也是道家「丹鼎派」的「丹田法」，祇是彼此之間的「用意念」不同，其實原理是一樣的。
其祕中祕的心法如下：
觀想丹田的小紅點，用完全呼吸的鼓風爐去吹小紅點，這完全是一種意念的作用。我們想一想古人的「鑽木取火」，拼命的鑽，因磨擦產生熱，由熱達到燃燒點，而木頭的火就昇起來了。這「鑽木取火」與「氣吹靈識」是完全同樣的原理。
所以最初修「靈熱法」，一天要打坐六回，這是「鑽的很勤」，使靈熱產生，祇要靈熱產生，每日可修三回或二回即可。
修「內火明點法」不可急躁，這是慢工出細活，觀想很細，呼吸很慢，一步一步的做，這樣踏實的修練，靈熱一定會產生。有了「靈氣」，我們修練這「熱」化為「火」，就是「內火」，這內火來蒸發「明點」，使菩提心月液下降，與「明點」互相融合在一起。
在佛曰：「結舍利。」
在道曰：「結內丹。」
修此法「恒心」最重要。沒有恒心，一切免談。
有弟子問蓮生活佛，要修多久「靈熱」才能產生？蓮生活佛答：這靈熱內火的產生，因各人的體質不同，而時間也有不同，我舉例說明，有人的靈素很活，本身是熱熱的（餘火未燼），因此一點就燃。有一些人，他的靈素根本是虛的，如死灰一般，須要長時間的修練，才可以死灰復燃啊！
靈熱與「內火明點」，正是「天機的原點」。
靈氣也可化大日，
真佛弟子快此行；
火若焚起多勝境，
祕中祕裏有真情。 |
