有人說我是大天魔，我哈哈大笑。
我實實在在的告訴大家：
「魔無自性。」
什麼是魔？
凡是害人誤法者，皆是魔。所以有形的「父子兄弟妻妾朋友奴僕師徒」皆可為魔。無形的天魔山精水怪魑魅魍魎等等，也皆可為魔。
一般的魔，是指奪人生命，障礙法務，擾亂善事等等。以欲界第六天主為魔王，其眷屬為魔民。
所謂四魔是：一、煩惱魔。二、陰魔。三、死魔。四、天魔。（又有八魔十魔之名數）
而我的分法如下：
一、有礙魔──凡見色生貪，見醜生厭，六根所生，皆是魔事。
二、無礙魔──雖不見之，由心而起，心作好惡之想，想念著魔，是無礙魔。
三、我執魔──一切以「自我」為中心，生起一切的煩惱障礙。
四、天魔──他化自在天子魔。
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有人說：
心有愛，則悲魔入。
心有慢，則天魔入。
心有貪，則煩惱魔入。
心存有，則蘊魔入。
心存殺，則死魔入。
觀察久久，則知「魔由心生」。而「我執」實為一切魔業之根，「我執」也是一切輪迴之本。「有礙魔」是我執於一切色塵，「無礙魔」是我執於一切想念，想神神至，想鬼鬼至。由「我執」之故，故生魔事。
所以，由「有我」故，故有愛憎煩惱。
所以，有我，即有魔。
無我即無魔。
無我則無畏，無我則無驚，無我則無怪。
也就是說「無心則無魔。」
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我（蓮生活佛盧勝彥）對此娑婆世界，有所求或無所求？
答曰：無所求。
因為有所求皆縛，求什麼縛什麼，連佛法亦縛，祇有「無所求」才算是真正的解脫。
求名被名縛，求利被利縛，求色被色縛，求官被官縛，求房屋汽車被房屋汽車縛。......
甚至求佛法被佛法縛，八萬四千法門，是八萬四千法縛。
仍然一句話：
「有心則有魔，無心則無魔。」
一切法性空者，無心魔矣！
「安住空性，則不起魔事！」
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在這「四魔」之中，唯有「天魔」和「佛」是對稱的。
「天魔」是深地的菩薩化身，是有此一說。
「佛魔一如」，是有此一說。
我說：
「天魔亦有佛性。」
天魔也有「法身、報身、應身」，天魔是有果位的。
我如此認為：
在原則上，凡一切魔事的產生，是離不開「自我」的，由自己的六根產生，或由自己的想念產生，這全是「我執」之故，魔的來去，全由自心所生。
一個真正的行者，祇要達到去「我執」的境界，就算是天魔也是無畏的，祇要安住空性，天魔來了，也是不驚的。（這是破魔的最高境界）
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在我證悟的境界之中，說起來是非常嚇人的，是驚世駭俗的，是令一些人齊齊暈死過去的。
我說：
佛就是魔。
魔就是佛。
絕對是一，不是二。
我這一說，則是真正的粉碎虛空，我這一說，則圓舒五光，我這一說，則萬慮頓息，我這一說，則光光互映，我這一說，則出廣大身，我這一說，則法界一如，我這一說，則上下十方三世全部大圓滿。
佛魔同也。
黑白同也。
日夜同也。
善惡同也。
是非同也。
天地同也。
葷素同也。
染淨同也。
香臭同也。
.......。
我證悟的境界，非同小可，這絕對不是一般世俗凡夫所能想像到的境界，也非能意會到的境界，不是蕞爾小我，所能堪忍的。我看娑婆世界的眾生，生存在「對立」之中，是謂惑矣！
「真理」是絕對的。
大家知道：
如來的毛孔與眾生同體，如來的鼻息與眾生同一鼻孔。
但是，大家知道嗎？
如來的毛孔與魔同一毛孔，如來的鼻息就是魔的鼻息。
佛就是魔。魔就是佛。
佛當然具佛性，魔也當然本具佛性，再說，眾生也本具佛性，何自擾擾不息哉！
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大家讀了本篇，會覺得我寫的「前後矛盾」。因為魔是害人誤法的，是奪人生命的，是擾亂善事的，怎可能是「佛」呢？那我們對治「魔」，破除「魔」，豈不是等於對治「佛」，破除「佛」？
這個問，問的好！
我實實在在的告訴大家：
「魔」是從「佛」那裡出來的，「魔」是「佛」的化身，祂是來考驗眾生的修行，祂製造另一個相反的，對立的世界。眾生要修行成佛，就要通過「魔」的這一關，要破了「魔」，才可以成佛，要對治「魔」，才可以成佛。
所以說：
「魔」是考驗官。
無「魔」不成佛。
但是當你開悟了，你成佛了，你明白了宇宙的真理，你清清楚楚明明白白的時候，你會感嘆！
煩惱就是菩提。
貪、瞋、痴均是佛。
五蘊就是五佛。
一切法性空，不復以為有魔也，魔根本不見了，「空性」一出，不見魔影矣！
這樣子的境界，才叫做「大自在」，才叫做「大圓滿」，才叫做「自如」，才是真正的「涅槃」。
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最高無上的境界是：
「佛非佛。」
「魔非魔。」
「法非法。」
「人非人。」
這是我（蓮生活佛盧勝彥），了達諸法皆空，因而獲得解脫的觀照自在境界。我自知，於一切法圓通無礙了，徹照一切法了無障礙了，一切神通遊戲作用均自在了。
我現在是「隨緣起應」。
在「般若心經」已說明的非常詳盡：
四大，地水火風，是「苦空」。五蘊，色、受、想、行、識是「無我空」。色即是空，空即是色。
一句話如此說：「世間萬法，皆由因緣和合而生，既是『因緣所生法』，未生之前本無此物，既滅之後亦無此物，在生後滅前存在其間，不過是因緣和合之下的假相。」
我這個境界是，心上不著一物，無怨親，無貪瞋，無勝負，無人我，無妄想分別，一切俱捨，妙湛圓寂，萬境皆空。這個時候，心空則五蘊自空，六根六塵空，十八界空，十二因緣空。
此時證得的是：
「不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減」。這就是佛性。《般若心經》說：
無苦、集滅道。
無八正道。
無十二因緣。
這是「破」。
到此境界，不但「破我執」，也「破法執」，更「破空執」，到達了「無智，亦無得」的境界。
這都是我的自性顯露，何嘗有什麼智？什麼得呢？但知「常寂」二個字。
此二字，名「阿耨多羅三藐三菩提。」
我要實實在在的告訴大家，今天，到此境界者，已無法言說，已無法用文字解釋，所以祇有用：
「大神咒。」
「大明咒。」
「無上咒。」
「無等等咒。」
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釋迦牟尼佛在金剛經中曰：「實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。」
這就是「法非法」。
釋迦牟尼佛在金剛經中曰：「菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
這就是「人非人」。
於是，我再證知：
「魔非魔。」
「佛非佛。」
一個修行的人，能解脫生死煩惱，再破除眾生的愚痴無明，而且達到萬法皆通而無一法，已經是無法能與之相比了，此時的「魔」，已是「非魔」，佛亦是「非佛」。
無法名之，才稱為「佛」。表示「自覺」「覺他」「覺行圓滿」的意思。
由於文字無法解說，所以才寫成：
過去世、現在世、未來世的所有如來，依般若為因，修行證果。證得證無所證，得無所得，無得而得，無證而證的菩提智果。這種境界，唯佛與佛知。
在我的境界之中，實非外人所能理解的世界，「魔」祇是名相，祇要「無我」，祂根本不存在。 |
