（最近，有諸多弟子，準備出家修行，出家修行要「放下一切」，因而，在本文中佈露「蓮仁」出家修行的心聲）
敬愛的師尊、師母：
您倆好！佛青，佛奇好！
感謝師尊，師母對蓮仁再三的開示、教導、關懷、讚助。想到一九八六年十二月十八日師尊所賜的偈：
誓願僧伽行。
行行復停停。
弘法遍十方。
刻苦化勝景。
師尊能知過去未來，蓮仁的行止，早在您的預料之中，如今已下定決心，不能再行行復停停了。若要弘法遍十方，惟有刻苦修行，以自己的所學，所悟，來普度有緣人。
一九八八年六月七日，師尊開示：
可以暫時隱靜寂。
附合自然悟佛真。
我悟出，師尊之意，要蓮仁暫時離開人群、是非、瑣雜之俗事，隱居起庲，努力修行，附合自然的去悟，去淨化自己。
弟子必需學「順乎自然而不爭」「自處卑下而不怨」「虛靜沈默而無言」。師尊說過：「不爭強好勝，要謹言慎行」「要少思寡欲，要清淨修行」要清淨之道「無事」而已。
「無事」成佛之道也。
一九八八年七月三日，師尊開示：
無事才可以去煩惱。
無心才可以明心。
這句開示就是入三摩地的口訣嗎？「無事」才可以息妄念。無事才可以全部放下、看開、看淡，作一個真正的無事人。「無心」才可歸於零，無心才可以無量，零就是無量，也唯有如此，才能「即身成佛」。
弟子每天配合子、午、卯、酉四個時辰，修「四加行與上師相應法」二壇，唸楞嚴咒一遍，每三天拜地藏經二部。每次入三摩地三十分至四十五分。按照師尊指示之口訣，「無事」「無心」排除一切雜念、妄念。定於一再歸於零，「入我，我入」。祇覺靈氣充滿全身，如灌滿了氣的車胎，雙手如電觸似地分不開。手腳發脹。氣在後腦脹得痛痛地，到頂穴時，脹得似要裂開噴出似地。出定後，久久不能平。有時坐到身體如若空無，似在整團氣中，有時汗流浹背，有時氣動海底輪，有時白光一閃即逝，有時燈光點點，稍縱即逝。有時心中似有一朵白蓮往上移至齊眉。反而，前二年，每每出現的二個僧人，再也未曾出現。
曾納悶地自問：
他倆是誰？而今已悟出，一個是我今生，另外一個到底是誰？何時可遇？
師尊開示：
於心無境。於境無心。
於事無事。於事無心。
雙離二邊。直證義諦。
既然「無事無心」還管他是誰？
感謝師尊在七月十八日早上二點在我夢中為我摩頂授記，師尊以椅子的調高調低暗示我：「師尊雖然提昇你，但你自己仍要自處卑下，唯有自處卑下，才能圓融。」
一九八八年七月六日，師尊開示：
悟者自開解。
法在心中流。
弟子悟到「三界唯一心」「心外別無法」。法句經中言「出入戰場千次，勝千敵，莫如勝一己」。惟有改變自己，克制自己。「制心，才能入定」，「入定才能忘我」，「忘我才能解脫」。再說佛法僧心中本具有，名異性體同，因為「心就是佛」，不用將佛求佛；「心是法」，不用將法求法；「心是僧」，佛法本無二，合和是僧。
想想萬事、萬物的無常變化，與循環所生的因果、因緣、生死、成敗、喜怒、得失、貧富，到底相差幾許？既無我，就沒有「顛倒夢想」「恐怖憂煩」。將過去的，所有一切苦難、創痛，用「忘我」來持平，來解脫。
因之，我必需用精進來治我的懈怠，用定力來粉碎我的妄想，用忍辱來去除自我的執著。
弘揚「真佛密法」來當作法施。修心養性，謹言慎行，持齋唸佛來守戒，深入經藏配合修定來培育智慧。
感謝師尊賜我兩雙僧鞋，它將伴我行萬里路，弘揚真佛密法，穿它，如師助，如師成。
感謝師尊答應八月一日為我剃度，我將於七月三十日到達雷藏寺。一直到八月六日跟隨師尊、師母到舊金山，拜聞師尊「放光演法」。
然後弟子想找個清淨的地方修心，真正的修行。可惜雷藏寺無禪房，租屋居住，早晚禮佛，已非一己之力所能負擔。我將赴有緣的地方修行數月，再到西來寺參加三壇大戒。我想如此訓練，才會像個比丘尼，否則空有剃度，本性難制，有愧師承。再回到妙印堂來，才不會招致一如往昔的「評頭論足」「呼來遣去」。
以師尊的「廣大平等觀」與「無緣大慈」「同體大悲」的精神，相信會贊同弟子的作法才對。
雖然滿懷「無事」入山靜修。
但只要一息尚存，
仍要參與這個宗派。
盡己之力，弘揚「真佛密法」，
報師恩。（若有違逆，任憑處置）
上山還是要下山，
知我者，謂我心憂，
不知我者，謂我何求！
懇請師尊明鑑是祈。
敬祝
佛安
蓮仁 百拜叩上
一九八八．七．十九
這封信中的心聲，謹給欲出家修行的弟子參閱，出家修行，不但要「放下一切」，且要修行到「無念」。要：
難忍能忍。
難行能行。
讓我寫一偈記之：
我見蓮仁者。
觀著便知意。
道非在書信。
直入如來地。
心絕一切緣。
口言但善意。
意不再妄起。
如此真授記。 |
