一九八五年的三月二十五日（星期一）晚上七時，在王傑仁先生的家中有一個私人晚宴，宴會的對象是「北美事務協調委員會駐西雅圖辦事處總領事陳毓駒處長」，而我及陳家兄弟當了陪賓。
原來陳處長夫婦，在湖北結婚的時候，王傑仁的岳母（康伯母）是主婚人之一，當時的習俗有「舖床」的禮節，就是由康伯母主持「舖床」，說了很多很多吉祥的話，像早生貴子這一類的。
康伯母與陳處長夫婦原來是湖北省的同鄉，康伯母乘來美之便，與陳處長敘敘舊，話話家常。
由於我來美三年，協調會所有的人均與我相熟，總領事及各位領事均變成很好的朋友，大家話閘子一打開，都很輕鬆自在。在座祗有陳家兄弟二人，陳處長夫婦二人，王傑仁先生及康伯母，加上我，就是這七個人，而王傑仁夫人當了廚師。
在飯局中，陳處長夫婦問了很多問題。尤其陳夫人，她很相信因果及輪迴的，是具有大佛緣及大慧根的。
「上師最近到何處傳法？」陳處長問。
「在今年的四月四日，將赴香港，轉汶萊，再到馬來西亞。我計劃每年抽出一點時間，選出三個國家，親自到各個國家去宏揚佛法，也親自去看看每一個國家的弟子，和自己的學生見見面。」
「什麼是佛法的入世法與出世法呢？」陳處長問。
「入世法就是入於世間以普度眾生，又稱為入於世間以解除眾生的痛苦方法。例如除疾、求壽、求子、求財、求家庭圓滿，都是入世法。然而佛教的入世法也講求去三毒、持五戒、弘十善、行六度，這入世法其實也是出世法的基礎。而出世法，就是出離世間的方法，也即是斷惑證真，這就是真正的修行，一直到達成佛，以不生不滅為出世間，出世法是不求名，不求利，不求子，不求壽，祗有一個目標，就是成佛了生死的方法，即是出世法。」
「上師傳法，是入世法或出世法？」
「兩者兼具。」
「佛法中包含因果報應及輪迴嗎？」
「是的，因是種因，果是結果，由此因而得此果，我們種麥子，不可能長出稻子，這就是因果的意義，佛教是講因果的，我們常說因是所作者，果即所受者，種善因必得善果，種惡因必得惡果。其實因果的理論就是一種邏輯，是很科學的東西，像十二因緣的觀法，就是了悟生死流轉的真相，由於了解十二因緣，因此而開悟，而得菩薩之果位。」我又說：「而所謂輪迴，是稱眾生從無始以來，即輾轉生死於三界六道之中，如車輪一樣的旋轉不休，這就是輪迴。我舉例說明，一個人的出生，本身就是不怎麼平等，有人出生在貧窮落後的國家，有人出生在富強康樂的國家，有人出生為王子，有人出生為丐子，其實這都是因果輪迴，祗有因果輪迴才能解說得平等。」
我再說：「有些宗教主張無輪迴，或撥無因果，那麼又有誰能裁判人，任意的叫人誕生呢?!在輪迴方面，有很多人均明白了前世之因及今世之果，修持到家的人根本一見人面，即可說出對方是何道而來，更能明白今世，以及未來世，這就是輪迴的三世因果，能明白三世因果，就是宿命通啊！」
「上師說明佛法的要旨好嗎？」陳夫人問。
「佛法的要旨，仍然在於修持成佛。世間上的一切現象，均是食、衣、住、行、育、樂。這都是外在的，表面的，所謂凡夫，就是追求外在的成就而努力不休，在這方面，就是入世法。而聖賢是，不但有外在，也追求內在的內明，內明是五明之一，即明白佛說的五乘因果妙理，佛法主張萬法唯心，心在內，故稱內明。明白了本覺之真如，得到內心所證悟的真理，這就是佛法的要旨。」
康伯母說：「上師說得很有道理，好偉大呀！」
我說：「我這是浪得虛名，沒有什麼偉大不偉大的。」
「不然，每一次有外賓來，這些外賓均提起您，每一個人都知道您，都知道您一切都靈。」陳處長說。
「是呀！」處長夫人也說。
「您是密宗白教？」夫人問。
「是的，我學過紅教的法、白教的法、黃教的法、花教的法，我的傳承是多樣而集其大成。但是，我不是黑教。」我笑笑的說。
「是呀！什麼是黑教呢？」
「黑教原來是密宗尚未傳入西藏時，西藏原有的高山神教。所以黑教不是密宗。這是學密宗的人，人人都知道的。」我答。
我告訴陳處長夫婦，一九八五年，雷門市的靈仙精舍雷藏寺將落成啟用，到時將邀請所有辦事處的長官們光臨指導。這是華盛頓州空前未有的大事，因這是「自地自建」的佛門「靈仙真佛宗」的大佛寺，在華盛頓州尚無人能自地自建。
同時將邀請雷門市的市長及官員光臨，所有雷門市的市民亦均在邀請之列，佛寺落成，將有空前的法會及園遊會，住在靈仙精舍的弟子們將熱誠的招待所有的貴賓。
「哇！那太好了。」陳處長夫婦說。
「今天到此，聽了盧上師的一席話，果真勝讀十年書了。」陳處長夫人說。
「那裡，那裡。」我答。
我知道陳處長夫人，有大因緣，她一切均是明明白白的，我相信她的佛法緣份很接近了。
這是一頓很有意義的晚宴。 |
