在佛，我是「紅冠聖冕金剛上師」。
在道，我是「玄鶴道長」。
佛與道，前者傳自印度，後者是得自中國。佛與道有等次的差別嗎？有高等與次等的差別嗎？執著的人說，佛是正，道是邪；佛是究竟，道是非究竟；佛是高等，道是次等。
但是，我心靈中有極深極深的震撼，這表面上的形勢，僅僅是一般研究者的掠影，是一種執著，是本位主義，竟然是膚淺的見識。印度來的佛，才是正統，中國原有的道是「外道」？這是膚淺的見識！
佛與道，同樣是以靈性去體會宇宙的至上意識。其實──
佛──宇宙至上意識的別稱。
道──宇宙至上意識的別稱。
祇因，一個投影在印度，而稱為佛，一個投影在中國，而稱為道。佛道同樣是瀰漫而充滿在天地之間的「至上意識」。
人們因修持角度的不同，地域不同，名稱的不同，種族的不同，境界名稱的不同，就起了分別心。
境界的等差，確實是有的，佛、菩薩、金剛、羅漢就有境界的等差。而道也有境界的等差，如金仙、天仙、地仙、鬼仙，也是境界的等差。這要靠每一個人去修持，領悟愈高的，其境界愈高。佛與道都是一種修行，去體會去融入，就愈明白的清清楚楚。
我，當我明白了天性，知道了「宇宙至上意識」，我正在涅槃與寂靜的至高心靈中，我知道什麼是絕對的，原來佛就是道，道就是佛，若說佛就是莊嚴，那麼道就是神聖，在最高最無上的境界，是絕對的真理，都是「無生無滅，不增不減」的。
佛與道是什麼？是一張紙，是一片瓦，是一堆糞，是木頭，是一塊錢，其實都是，也都不是，根本是無法模仿，也無法抄襲的，去崇拜也找不到它的實質，所以崇拜就是「迷信」，實際上的接觸就是「正信」。佛與道不是名詞，而是真理的化名，是至上而無上的，有接觸與融入者，才能得到安寧和享受。
如何用一句話或一段文章去解釋佛與道，我認為那是不可能的，凡是寫出來的，或說出來的，均無法「中」的，故佛是「不可說」，道是「非常道」。
若去形容佛與道，那簡直是無法想像的，將所有文字中的偉大形容詞全搬出來了也無法形容，像莊嚴、浩瀚、無上、神妙、入微、和諧、寂滅、崇高、至上、深邃、純淨、平和......等等，雖然祇是一方面的象徵，但已經令人神馳而嚮往之。
由於我得到融入的印證，所以我深深的明白佛，也深深的明白道，當我融入時，我就體會到，更能肯定，一切有形有相，全是無形無相的演化，佛與道不是兩樣，也不是重疊而生，而竟然是一個原點，老天爺！竟然是一個原點。
我變成對佛沒有概念，對道也沒有概念，所有修行的技巧，並不屬於佛，也並不屬於道，那些佛法及道法，全長靠有天才的人去創造的，天才的人創造出來，叫眾生去體會的。
每一位實修的人，去學習佛法及道法，於是有了技巧的分別，但真正的靈性，要去體會，去融入，這才是活的。我說，佛法及道法均是死的，融入的體會才是活的，是一種「變神」，是一種「自性的超越」，這樣才能明心見性與自主生死。
我知道，我已經捨棄了一切的佛法與道法，我不必再接受技巧及修法的材料，就算是銅牆鐵壁均無法拘束住我，傳統的佛教道教及一些儀規形式均無法束縛我了。我與宇宙至上意識打成一片，永遠的相處一起，成了一個永恒的形式，一個成了佛的人，一個成了道的人，成佛就是得道，什麼都無法束縛住。
佛是自由自在。
道是無所不在。
佛即是道，道即是佛。
開始學佛法及學道法，必須是有技巧的，這是修法的儀軌，但必須從儀軌之中去吸取靈性與神韻，這就是技巧是死的，體會變化是活的。修法的人，苦修技巧，苦練技巧，到最後會發覺這當中有生命力，有宇宙意識的力量，將自己的生命力完全與至上意識力合一，就是真正的佛與真正的道。
最可憐的是一些學佛者，抱住佛就是佛，道就是道，抱住佛法一堆死東西，用不成熟及低劣的祈求，去求佛欲成佛，那是非常貧乏的小心靈，呈現的是不成熟的執著及庸俗的技巧，墨守成規，與人學樣，那樣的人，怎可能成佛證道。
成佛的技巧（佛法），證道的技巧（道法），都是有宇宙至上的意識在其中，領悟出來，須要心靈的深入，須有特異的體會，有特殊的氣質，不單單是死的「佛法」與「道法」。
我「紅冠聖冕金剛上師」「玄鶴道長」經歷了很多辛勞和痛苦，我經常在死亡的邊緣掙扎，我終於明白，學佛學道，從佛法及道法的死東西中，尋覓出特殊的至上意識，用靈性去配合靈性，這樣子的合一與融合就是最重要的證悟妙法。
崇佛貶道，那是絕對的錯誤。
崇道貶佛，那也是絕對的錯誤。
因為這些可憐的人，簡直太荒謬了，他們想把宇宙至上意識，用刀子來瓜分，從宇宙至上意識之中，刪除某一部份，他們根本就不知道，這時一種褻瀆，是一種錯的虔誠。那不是一般人所能領悟，也不是觀察力能達到的。
成佛就是證道。
證道就是成佛。
全靠融入及變神去合一。
佛法是莊嚴的，道法是神聖的，一印度一中國，佛法與道法，大同而小異，祇是技巧的小差異而已，真正到了最高點，佛道全是宇宙至上意識的投影，是分光分色，到了圓圓果海，原來得證的是佛，也是道，無二差別啊！ |
