三祖得法，隱居於舒州之皖公山。那時正是後周武帝滅佛的時代。
隨開皇十二年。
道信來禮三祖僧璨：
「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」
僧璨問：
「誰縛汝？」（此句至要）
道信回：
「無人縛。」
僧璨說：「無人縛，為何求解脫？」
道信一聽，言下大悟，他隨侍僧璨，事師九年，三祖常考瞼他，知道他已成熟。
於是付法付祖衣。
偈曰：
華種雖因地。
從地種華生。
若無人下種。
華地盡無生。
我們且看三祖僧璨的一句：「誰縛汝？」，真是一語驚天動地，真是直指，鬼神震撼。
是的，「誰縛汝」？想一想，全是自己縛自己，全是自作自受，若非自己，還有誰？
再深一層想，佛性是：
一、 恆在。
二、 無染。
三、 自如。
又有誰能縳？佛法認得清，認得明，能夠親證，才是真正大澈大悟的聖者。
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我個人覺得三祖僧璨的《信心銘》，自有一番的見地，在本文中，只揀擇幾句，提供大家參一參，思慮思慮一番，且看：
毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
又：
違順相爭，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
又：
莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
我認為這三句偈，其境界已甚高絕，能達此者，已是聖賢，無爭無忿，煩惱斷盡。
這如同：
一切二邊，良由斟酌。
夢幻空花，何勞把捉。
得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除。
更重要的是：
要急相應，唯言不二。
不二皆同，無不包容。
還有一句：
非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
我實實在在告訴唯識家，這一句已道出「非見聞覺知所能測知。而是不即不離見聞覺知，才證真如法界。」
我的這句話，只要有懂得，始知吾心。
最後更重要的一句：
信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。（佛心）
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我個人評論《信心銘》，覺得三祖僧璨寫《信心銘》已夠透澈，然而，要明白《信心銘》，若非達此境界的人，仍然是不明白的。
我本人很想把《信心銘》完全詮釋成白話文，然而我覺得，我若如此做，是不是畫蛇添足，愈說愈令人迷糊矣！世人能明白嗎？
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