西藏佛教的發展，我內心尊崇三位大師，這三位就是蓮華生大士、阿底峽尊者、宗咯巴大師。
我永遠記得蓮華生大士的簡要開示：
「生死事大，無常迅速，當勤精進。先誦四皈依，次發菩提心。次尋求喇嘛，以為依止。次習定，初不久坐，逐漸加增，如屋漏雨滴，但間其時，不忘其功，心不拘執，身隨所安，且藉禪定，以為基礎。任何念起，知而勿隨，心不貪慾，善惡念起，不加修整，惟常覺照，若見光影，美惡好醜，不加驚喜，惟澄心諦觀，此基不立，則所修難成。佛心自心，本自如如，我見解脫，一心不亂，即謂成佛。」
這段話精簡。
但，「大要」在其中。可以做為修行的座右銘。
阿底峽尊者，是被授記將入藏弘揚佛法的大師，曾有人說，阿底峽是蓮華生的轉化。
阿底峽擁有四部法：
大眾部。
上座部。
正量部。
說一切有部。
及大乘和哲學方面的知識。也接受怛特羅的奧義。
阿底峽在托林寺寫了『菩提道燈論』 致力救度眾生的法務，此『菩提道燈論』，造成巨大的迴響，怛特羅及經的要義均在其中。
阿底峽尊者說：
「俗諦最終都要通向空。解脫色界之虛妄（幻），以理解一切皆空。」
「聖諦般若，無上智慧與方便，真實得顯，與正法不可分割，可證正覺。」
這兩句話。
聖哉！斯言！
阿底峽在西藏建立的教派，名「噶當巴」。
後來的「噶當巴」，經過宗咯巴大師的宗教改革，就成了黃教的「格魯巴」，宗咯巴是集其大成者，著作甚多，最著名的是：
『菩提道次第廣論』。
『密宗道次第廣論』。
宗咯巴一直維持著阿底峽的教法，實施佛陀的全部的教法，而且非常重視倫理及戒律。
當我傳授『密宗道次第廣論』的時候，竟然直接看見宗咯巴大師的現身，光沱沱，神燦燦，住虛空中，我獲得宗咯巴大師無量淨光的加持力，使我說其法來，無費吹灰之力。
宗咯巴說：
「見性度生是主旨。」
「幻術下乘無益世人。」
宗咯巴大師生於甘肅之西寧，學於後藏之札什倫布寺之西薩迦廟，見到紅教之流弊，憂吞刀吐火之幻術不足於世益。後得見性於噶當寺。
宗咯巴大師改正紅教有三大特點：
一、易衣帽黃色。
二、改正密咒。
三、設傳世衣鉢，轉世。
我深深感覺，我創辦的「真佛宗」和這三位大師脫不了干係，蓮華生大士在「三昧」中授我密法，宗咯巴在我講解『密宗道次第廣論』中，現身加持，阿底峽又是蓮華生的授記及轉化。
我在三昧中，見日輪之後，又有一大日，大日之中坐定一人，細觀之，此正是蓮花童子也。
我與蓮花童子合一，又與蓮華生大士合一、阿底峽尊者合一、宗咯巴大師合一。
此時異香天樂、五色虹霓、諸佛光明、燦爛四射，達於上下，十方佛現身加持，同曰：
「善哉！蓮生！」 |
