在我研討印度佛教的演化之中，不得不提到「性力派」，其起源極可能是『斯吠達修達羅奧義書』，其中提到無上之神「希瓦」。
這裡面所寫的意義，是一位「大神」與「修法女伴」的結合力量，這種性力派代表著每一尊神的超自然的能量及活力，是神祕的及生命力的隱藏，有一種大勢至的大量神力。
「性力派」最主要是結合「男神」、「女神」與「宇宙」三種力量的結合。
「性力派」當然起源於印度教，「希瓦」與「烏摩妃」。
而佛教是隨著二大女神而開始，一位是「般若女神」，另一位是「多羅女神」，
又稱「般若佛母」或「多羅菩薩」。
印度教「性力派」的信仰，我們很容易理解的是，這裡面象徵了一種「力量」，象徵了一種人間的「至樂」，象徵了人間至高的「美」，一種「活力」的實際意義在其中。
甚至認為「行者」、「修法女伴」、「宇宙」相結合的時候，就是「道」。三大結合具有一種共鳴，是神聖的，是清淨的，是深刻的成就。
「性力派」認為男女之合是神性的，是一種人間至高無上的教理，是昇華的「性力」。
印度教的行者，當然也認為，「性力派」的三大結合，不同於「世俗」人的結合，「性力派」的結合是加上宇宙力的，可以如此說，整個宇宙，全扮演著陰陽宇宙的親密結合。
在佛教金剛乘來說，蓮華生大士、寂護尊者、因陀羅菩提、喜金剛、愛染金剛，我們不能否認有類似「性力派」的特徵。
在密教說來，就是「雙運」、「雙修」。
而密教金剛乘是以「大樂」來做這一方面詮釋，這「大樂」是強大的歡樂，是永恒性的，這裏面的內容是「空性」及「無漏」的結合，是一種圓滿和全面性，恒長的福樂。（出污泥而不染的蓮花）
世俗的「粗欲」，是人性。
修行的「聖欲」，是絕對永遠的大樂。
密教認為，成就大樂與成就空性是一致的，如果世俗人能將一般的性愛，轉化成修行大樂及空性，就是另一種修行的勝利，是一種徹底的修行成就。佛法在世間，不離世間覺。
大樂加上禪定，與欲界的天神，完全等量齊觀，這是追求佛果的方便法門。
據我所知，這絕對不是一般人所能學習的，行者至少已修行到「無漏」。
行者也明白佛理的「空性」。
這是最起碼的基礎。
這也是密教特徵的一種，由肉體去印證欲界天人的「大樂」。
再由三脈七輪的發光，進入色界天的「淨光」。
再由「空性」進入無色界天的「無念」。
再由「第一根本智」「菩提心」，證明佛果的等覺、妙覺。
密教有祕密的特徵。
但，在「性力派」的這一方面，同樣會使人不知所措、大驚失色、驚世駭俗，很簡單的，令人想到奇異的、淫邪的、作嘔的。 ……………
邪惡的人運用之，就有很多的「危險性」！
直截了當的行者，排斥用這種方法，認為「身清淨、口清淨、意清淨」即是。
「性力派」易受誤解及濫用，非真正的上師，易出差錯。
我認為，修禪定三昧，精神上得「解脫」，迴歸「淨土」，是不會遭人非議的佛法。
密教單修法，修三昧，迴歸淨土，亦是一法。 |
