曾有弟子問我：「師尊立宗派，稱真佛宗，何不直接就叫真言宗，密教本來就是真言宗？」
我答：「咒即是真言，密教到了日本，就直接叫真言宗了。」
我又說：「然而，真言畢竟是密教的三分之一而已，真言只是第一個階段的修行。接著還有『手印』、『印相』，表徵身清淨的手姿身相，更重要的是結合了意念觀修的禪定修習法。」
所以，我說：
「真正的密教，除了真言、手印、觀想之外，還有內修的氣、脈、明點。這些不是真言二字所能全部概括的，所以，我把自己建立的法幢，就稱為真佛宗了。」
我是如此認為的：
咒的確是很重要的，如楞嚴咒心：「十方如來因此咒心得成無上正遍覺。十方如來持此咒心能於十方摩頂授記。」因此禪家重視此咒，在楞嚴會上，唱念稱讚此楞嚴咒。
但，在印度教早有「咒術」之名，有「咒師」，被認為是一種巫術。
有咒咀術，咒咀神即是屍鬼，是一種殺人的念誦法。也就是咒殺，用起屍鬼殺人。（起屍鬼在印度稱為毘陀羅。）
在『觀無量壽經』有曰：
沙門惡人。
幻惑咒術。
令此君王。
中咒而死。
印度的古舊派，早就有術法，即是咒術，被稱為巫術，在西藏原有的薩滿教，即是「黑教」，如密勒日巴早期學的黑教黑法，就有「降雹術」、「殺人術」等等。
此類真言咒術，在婆羅門或耆那教教士，早已流傳甚久。如果統而言之，梗概性的說其是佛法，那我是不敢茍同的。
所以我說，「真言宗，並無法概括密教的全部，真言只是其中之一。」
我個人受「金剛薩埵」與「蓮華生大士」等，攝受至虛空界，傳授我「手印、印相」，這是真佛傳授的手印及印相。
我個人修禪定觀想法，承「有形」、「無形」之祖師，指導觀修，這是真實的，這些都是真佛授於的觀修法。
我又逢奇緣，開了天眼，目睹了「真佛世界」，見自己的前世是「大白蓮花童子」在「摩訶雙蓮池」中，光明燦爛。
我自心流露『真佛經』。我亦知道，依真佛密法修行，彼岸可達、真佛可入、開悟佛性、自主生死、煩惱能斷、即身成佛。這就是我用「真佛宗」的原因，而不用「真言宗」。
原則上，真佛密法，是有修有驗的，其證驗是非常神奇的，也是有一定的次第。
在欲界，證明大樂。
在色界，證明淨光。
在無色界，證明空性。
在四聖界，證明涅槃真如。
我個人在「真言、手印、觀想」走了一趟。在「氣、脈、明點」走了一趟。
我證明身無漏。
我證明心無漏。
即身成就一尊「華光自在佛」，這是真實不虛的大成就。「學盡密教，三昧為業，善自清淨，證得深義。」
所以，我創宗派是「真佛宗」。 |
