寫這篇文章的用意，在於教導密教上師灌頂行者的次第問題。
密教灌頂，上下層次，原分四等：
一、初灌(瓶灌)──從皈依加行到所有的諸尊。
二、二灌(紅白花)──拙火、明點、無漏。
三、三灌(觸灌)──無上密部。
四、四灌(無形式)──大圓滿。
我認為真佛宗的上師，在初灌方面，只要熟悉儀軌的周全，自己也修到相應，任何一尊，你都可以灌頂行者。
(做甲尊法會，灌頂甲尊；做乙尊法會，灌頂乙尊)
我想，在初灌方面，應該沒有疑問才是。
如果諸上師，灌頂「佛部諸尊」、「蓮華部諸尊」、「金剛部諸尊」，不是不可以，但，只在「外修念誦儀軌」的範圍，並未涉入「內修」的範圍。
要知道，二灌(紅白花)，須受過(紅白花)灌頂的上師，才可替行者灌頂的。
所以，二灌以上，諸上師就要特別謹慎及注意了。我在這裡談一談二灌內法的範圍。
一、拙火法(紅花)──升起臍下丹田火的方法，暖、熱、光。
二、明點法(白花)──降下千葉蓮花白菩提。(燃滴作用。)
三、無漏法──降、提、持、散的運轉，使男行者白菩提完全無漏，使女行者紅菩提完全無漏。
原則上，二灌內法的範圍，完全是內修的，正是「氣、脈、明點」的修行。
拙火、明點、無漏，合起來是一，分起來是三，如果二灌修成就了，才有資格進入三灌(無上密)，三灌(無上密)的具備資格有二：
一、 無漏。(身)
二、空性。(心)
由於具備了「身無漏」及「心空性」，根本上師才能給你灌頂「三灌」無上密部。
身子的有無漏，原是行者自己本身就知道的，無漏之樂，樂無盡，有漏皆苦，世俗人是不會明白的，世俗人反其道而行，認為漏了才樂，不知道無漏之樂，才是「大樂光明」也。
另外，心空性方面，這原是「般若」的認取，心空、性空、身空、法空。
這就是金剛經的四偈，能夠認取，便是第一清淨。我在時輪金剛法會，再三提示「第一清淨」，其主旨就是「空性」。(無淨無垢)
諸行者若未具備「無漏」及「空性」，而受第三灌頂，如果去修，實無益處。
我認為，密教的修行，與顯教的修行，比較不同的地方是「內法」(氣、脈、明點)，顯教是不修「氣、脈、明點」的。
密教內法，在佛教界，有認同，也有不認同，有讚揚，也有譭謗。
無上密部也一樣，讚揚的即說「第一清淨」，譭謗的即說「污穢」。
在我個人來說，我從初灌、二灌、三灌、四灌，全部修習完成。
「無漏」佛與佛知。
世俗人不知。
「空性」佛與佛知。
世俗人不知。
《心經》裡的「諸法空相，不生不滅，不垢不淨」，世俗人怎麼能明白？
世俗人即世俗人，如何明白佛法的如實之理，反而譭謗密教，實在可悲可嘆！
在本文中，我教示宗派上師，自己境界如何自己知，相應了沒有，在灌頂上，自己檢驗自己，你自己可否為行者灌頂「二灌」以上？ |
