‧本生經
釋迦牟尼佛有《本生經》傳世，所謂《本生經》就是專講佛陀的前世，佛陀曾輪迴於六道之中。
例如：猴王、象王、鹿王、雁王。……都是畜生道。
佛陀在人道中亦轉世多次，例如，佛陀被孫陀利女子誹謗，釋迦牟尼佛也講了過去世的因緣因果。
佛陀說：「在過去很多世中，有一城名『波羅奈』，住著一個人，名『淨眼』，以歌戲為職業。（也就是今日的演員）」
當時，有一位美麗女子，名叫「鹿相」。
二人互相勾搭淫樂。
後來因為「鹿相」有錢，「淨眼」謀財害命，殺了「鹿相」。然後把屍首埋在一位得道的修道人家中，此道人名「樂無為辟支佛」。
接著，「樂無為辟支佛」被誤會，被縛於驢子上遊街示眾，將被用弓箭射死。
此時，「淨眼」良心發現，自己向主事官承認自己的過錯，最後經過偵察，果然是「淨眼」幹得。
當然，「淨眼」被弓箭射死砍頭。
而「樂無為辟支佛」，因無緣無故被謗，自覺不再住世，便在大眾之前，踊身升上虛空，於虛空中，坐臥住立，腰以下出煙，腰以上出火，或腰以下出火，腰以上出煙，或又左脇出煙，右脇出火；或左脇出火，右脇出煙；或腹背出煙火。
另腰出水火，左脇水火，腹背水火。
最後是舉身出煙，舉身出火，舉身出水，就在虛空之中，燒身滅度。
（樂無為辟支佛的滅度，是修練「拙火定」的現象）
釋迦牟尼佛說：
淨眼者─是釋迦如來的無量劫前身。
鹿相者─是孫陀利謗我者是。
佛陀對舍利弗說：
「舍利弗啊！我在無量生死劫前，是一名淨眼的凡夫，由於貪鹿相女子的財物，殺鹿相女，枉困了辟支佛，這個罪太重了，於是無數千歲，神識靈魂，墮在地獄泥犁中，又上劍樹受罪罰；無數千歲，靈魂神識，墮畜生中受苦；無數千歲，靈魂神識，墮在餓鬼中受苦；當時餘殃之影，今世雖已修成最勝佛陀，還要受到此孫陀利女的誹謗。」
以上是釋迦牟尼佛自述被孫陀利女人誹謗的因緣果報。
‧前世今世
當然，釋迦牟尼佛講他自己的前世因緣很多，除了孫陀利誹謗之外，還有戰遮女的誹謗，有頭痛因緣、有骨痛因緣，有剌足因緣，有石頭傷足因緣，有腸病因緣，有吃馬麥因緣，有提婆達多背叛因緣等等。……
我為何要舉出孫陀利誹謗的因緣，因為在這個因緣果報中，該世佛陀所犯的罪業，果然深重：
一、殺人─殺鹿相，殺業第一重。
二、殺辟支佛─辟支佛雖非佛陀殺的，但其死，是因佛陀而死，殺有道之士，是五逆罪。
三、邪淫─淨眼與鹿相相姦淫。
四、偷盜─盜取鹿相財物。
五、妄語─冤枉辟支佛。
我所以寫出這個例子，是想鼓勵大家，佛陀很多世前，也曾經犯下如此重的罪業，但，他仍然可以修成最勝佛陀，可見只要肯下決心修行，不管犯何業何罪，均有成佛的一天，就算是罪惡滔天，只要放下屠刀，亦可立地成佛。
我寫作繞了一大圈，仍然是四個字，因果輪迴，這因果輪迴是邏輯學。
欲問前世因，
今生受則是；
欲問來世果，
今世作則是。
‧尊者舍利弗
我有位遠方弟子「蓮花素月」，回到西雅圖雷藏寺，一見我面，向我頂禮：
「敬禮尊者舍利弗！」
又有一位溫哥華弟子「蓮花博顯」，從台灣請購了乙尊舍利弗的塑像送到真佛密苑來送我。
我問：
「是何雕像？」
答：
「舍利弗！」
我問：
「為何奉請舍利弗雕像？」
答：
「師尊不是舍利弗轉世嗎！」
我張大口：
「哦……哦……。」
哦了半天，我沒有說什麼！
據我所知，在市面上有幾本書，作者指明我就是「舍利弗轉世」，這幾本書還不是同一個作者，也就是有幾個寫作者，認定我就是舍利弗轉世，釋迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。
這種傳聞，愈傳愈廣，愈來愈真，我彷彿變成了真的是舍利弗的再來人。
事實上，也有很多人來信問我：「您到底是不是舍利弗？」
到底是不是？
我認！還是不認！還是不置可否！隨它去吧！
對於釋迦牟尼佛的首座弟子舍利弗，我的內心敬仰有嘉，佛陀最信任的人，就是尊者舍利弗。
所以，佛陀才叫自己的兒子羅侯羅先禮拜舍利弗為師。
祇園精舍，是舍利弗負責建立的。
外道六師，是舍利弗去降伏的。
尊者舍利弗跟隨佛陀四十多年，自稱對佛陀沒有生起一念的不快，或是一念的不滿，反而是百依百順的，完全遵照佛陀的教示而行，努力精進，獲得正覺，一直到沒有我執，沒有好惡，其心平等，最後，先佛陀進入寂靜的涅槃境界。
尊者舍利弗，其實名是舍利弗多羅，原名優婆底沙，是王舍城東南一里半之邑主摩吒羅之女舍利之子。其父名帝沙是婆羅門學者。
舍利弗幼年時，受博學多才之父及賢明之母的教養，精通百藝，智慧超群，在他未皈依佛陀時，已擁有弟子多人。後來率同三百五十餘弟子皈依佛陀。
尊者舍利弗，被稱為「智慧第一」。他被佛陀授記為「華光佛」，將再度降世人間，以化益一切眾生。
我過去曾將舍利弗與佛陀的數位大弟子比較──
一、摩訶迦葉─頭陀第一。（但法執比較重）
二、目犍連─神通第一。（但個性偏執，外道恨之入骨）
三、阿難─多聞第一。（不尚實修，開悟最晚）
唯有舍利弗，早就證悟法性，少欲知足，不喜相諍，降伏外道，沒有我執，精進禪定，無諸苦惱。
釋迦牟尼佛曾說：
「舍利弗人緣最佳，舍利弗無人可比。」
尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀之外，就數他最受我的敬仰，我能夠是尊者舍利弗的轉世？
我如果是舍利弗的轉世，我的智慧呢？我的平等心智？我能降伏外道嗎？我能去我執？我能無好惡？
我真的是舍利弗？
誰能給我證明？
我自己證明？
‧華光佛與華光自在佛
釋迦牟尼佛授記舍利弗為「華光佛」。
我在我的文集《蝴蝶的風采》中，記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文：
時間：一九九二年五月六日晚上。
地點：台北的一間咖啡屋。
人物：釋迦牟尼佛與蓮生活佛。
方式：出元神。
釋迦牟尼佛看見桌子上有一張白紙，及一支筆，他很快的提筆寫了五個大字，然後展現給我看。
很清楚，五個大字：「華光自在佛。」
釋迦牟尼佛說：「你蓮生，就是華光自在佛。」
我答：「是的。我就是華光自在佛。」
釋迦牟尼佛與我（蓮生活佛）均回憶起二千五百年前的趣事，一同吃飯，一同睡覺，一同沐浴，一同穿衣。
「到底是不是舍利弗？」很多人問。
我回答：「我是盧勝彥。」
‧多重身份
現在又有問題來了，假如盧勝彥的前世是舍利弗，為什麼我第一次遊歷天上界的時候，去看自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「蓮花童子」？
「蓮花童子」是我親眼所見，親耳所聞，是西方極樂世界，大白蓮花童子，放出白色璀璨的大光芒。難道舍利弗等於蓮花童子，蓮花童子等於盧勝彥？
問題的探索，還不只這樣而已─
日本的蓮花靜香上師在禪定中看見：
東密的祖師空海，在禪定中現身，帶著蓮花靜香飛到毘盧聖海最高的境界。
弘法大師空海，取出真佛宗的喇嘛裝，給蓮花靜香著衣。
然後弘法大師空海的臉，漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。
「啊！空海大師，盧勝彥，盧勝彥，空海大師。」
由於這個禪定，蓮花靜香上師認為，弘法大師空海，就是蓮生活佛盧勝彥的前世。
如此串連起來的話，就是：
蓮花童子──舍利弗──空海大師──盧勝彥。
然而，又不只如此而已。
外傳我又是西藏密宗黃教創始人宗喀巴的化身，他們說，我的臉與雍和宮宗喀巴很像，連酒渦都一樣。
我自己在講《密宗道次第廣論》時，自覺這論著是自己的東西，靈感源源而出，而且講來不費吹灰之力，更深入裡面的內涵，彷彿意猶未盡。
我自覺自己在講自己，自己化身宗喀巴，我說法的時候，根本就是宗喀巴本人在講法。
好了，如此串連起來：
蓮花童子──舍利弗──宗喀巴──空海大師──盧勝彥。
另外，我的弟子林惠貞告訴我：
「外面傳說，蓮生活佛盧勝彥，曾經在中國洛陽當過皇帝，是唐朝時代。」
「不是梁武帝嗎？」
「不是，不是，是唐明皇！」
「唐明皇？那是風流皇帝，誰說的？」
「書上寫的。」
串連起來就成了：
蓮花童子──舍利弗──唐明皇──宗喀巴──空海大師──盧勝彥。
這順序可能有顛倒。
其中的人物，真真假假，如何印證？
前世的問題，我請示瑤池金母。
瑤池金母答：
緣本從心生，
還是從心滅；
生滅盡由誰，
請君自分辨。
事實上，我開悟之後，我由唯識進入「眼、耳、鼻、舌、身、意」，再進入開發「末那識」，開發「阿梨耶識」，再進入「菴摩羅識」，最後入「無量識。」
此時碧天光皎潔，秋月一樣圓。
我的「前世今生」皆在其中，明明白白的多重身份全部浮現出來，如演電視連續戲一般。
這時，我證得宿命通。因為在「識」的種子之中，有每一世的種子。如果以現代科學的說法是，每一粒種子，就是每一世的過程，濃縮成一塊ＬＤ。
有人以為蓮生活佛盧勝彥是得「般若慧」，不懂唯識！認為彌勒菩薩才是唯識大家。
其實：
既然皆己心，
何由誰人說；
只須下苦功，
虛空先打徹。 |
