有人問我，坐禪既然有「五陰魔」用事，幻覺幻視幻聽都是識神作用，那如何才能分辨真正的感驗，知道自已走的路是對的？
據我的經驗得之，坐禪時，在禪定之中綿綿深遠，靜的時間非常長，全身感覺到有一股溫和之氣充滿。千萬記住，決不是陰寒之氣，若有陰寒之氣，那就不對了。坐禪中全身感到舒暢，坐後精神充沛，神情愉快。這樣子的坐禪，覺得全身溫陽之氣充滿，是最初步的感應。
再來是覺得一切世界全在靜止之中，萬籟俱寂，自己坐在大地之中，全身彌合了大地，本是幽暗的世界，變成光明的世界，而自己的全身也放出光明，照得這世界，光明金華一片，成為光明境土，這是第二步的感應，此時是「天心已開」，「金華乍吐」必有如此的現象出現。
到了「天心已開」、「金華乍吐」的階段，身體會感覺到精力充沛，有時候會想「吐氣開聲」，做一做「獅子吼」，身體很強壯，非常有充實之感，天寒地凍的時節，也可穿一件汗衫，不畏冷水，風霜冰雪可以高臥睡眠也不懼怕了。
此境界者，替佛菩薩開光點眼，根本不用任何儀式，祗要用真氣一呵之，佛菩薩的泥雕木刻之像就有了靈氣、呵口靈氣在水中，此水就能醫病，凡一切物經過靈氣呵過，死的變成活的。到了「天心之光」能凝固時，其奇蹟更多，世間一切之物，用真氣呵之，全部可以求徵驗：
入水可治病。
書符可飛天。
開像就有神。
知覺明因果。
到了七竅都現出光明的時候，這七竅正應了西方極樂的七寶行樹。這表示坐禪的境界可以直到西方極樂世界，毫無阻礙。祗須將「震」門打開，隱隱隆隆之中便可到西方極樂世界，此時所見，正是大地是金沙舖地般的光明，琉璃的天宮，西方蓮池法界一一清晰可以觸可以摸。七竅光明能凝，金性真性出現，這就是不折不扣紫氣騰騰的金身菩薩。
也有一些得道者的正驗是這樣的：
達摩尊者，在少林寺面壁九年，聞蟻語如雷聲。又有人在千里萬里之遙說話，汝可以一一聽得一清二楚，這正是神在谷中，如應隨響，一一明了。坐禪者祗要存想某人，某人的言語必一清二楚也。
有人在靜坐中，目光前可現出白光，自覺自己坐在雲天雲地之中，要找自己，自己卻不知到那裡去了，自己已變成通體透明，這也是好現象，這叫著「內外皆白，全身通明」，是業障全部除盡的現象，一個人的業障若全部除盡，上昇天界或至佛國淨土就沒有什麼困難了。
又有人在靜坐中，覺得自己身子變成氤氳的氣，拼命的往上昇起，有一種浮起來的現象，這也是好現象，上浮是歸於天，若靜坐久久，也自是仙佛可期。
我們把「天心的光」凝結成珠成玉之後，藏在肉身的某一部位，一粒又一粒的凝結起來，就是得道高僧的舍利子。我們把氤氳之氣，結成一粒一粒的丹，這些內丹，就是火化之後的舍利。「天心的光」是純白金色的，「氤氳之氣」是五花十彩的，但同樣都是舍利子。
筆者今天大膽的說一句話，坐禪的正驗，筆者確已得之，若是彷彷彿彿的徵驗，是算不為準的，要有自信，確已得之，才算「真得」，不是像做夢一般樣的，做夢的經驗，是不能算數的。
我知道有一個人，坐禪後全身陰寒，面黑泛白，青氣滿臉，他也能見神見鬼，也能推算竅通，入陰上天皆能也，也有鬼神耳報之能，占算數字皆靈，但他是出陰神法，出陰神法和出陽神法，是有相同之處，但非善法，其結果是陰間為官的果位，死後是陰官。
坐禪有了正驗，我要恭喜大家，成佛成仙有望，但這正驗的坐禪，也要選擇坐禪的地方地點，這是非常重要的。筆者撰寫「道居清淨雲水天」一文，刊於「通靈秘法書」中，這是選擇地方的方法，地方選好了，坐禪的壇場地點也很重要，一定要寂靜，不受人干擾之處所。在壇場的安置，以清淨莊嚴為主，供佛像及本尊像，佛的法典置放清淨法壇，佛像前可放舍利塔、可放金剛杵、金剛鈴。可於像前供舍利塔，塔內裝法物。也可以用海螺洗淨，供於佛前，代表了如意的意思。更週全的佈置尚有孔雀羽，金剛劍，蓮花幡等等。使人一見肅然起敬，樂於在此莊嚴氣氛之下久坐。
平時壇場佈置井然，每日灑掃清潔。供佛的器具也要乾淨，供具以金銀銅瓷器均可，供物用水、米、燈、花、香、點心水果、燭就可以。五供表示微妙五觸，八供表示八風不動。每一回供養，要唸供養咒而加持之。我們可以觀想一朵小花，化生無數數的花，如同無量無邊的雲海，所有的佛國都接受到汝的供養，這樣的供養就是很有功德的供養了。
供養咒：「南摩囉納渣耶耶。南摩巴加娃爹。別炸沙囉。不囉嗎打尼。打他架打耶。亞兒哈爹。三耶心不打耶。爹耶他。唵。邊自邊治。摩訶邊治。摩訶的炸邊治。摩訶哈比耶邊治。摩訶婆底資打邊治。摩訶婆底面佐巴。心渣摩那邊治。沙爾娃。加媽。啞娃囉納。比梭打納。邊治。沙訶。」
我們安置一個坐禪的座位在佛前，有人在此座上打上佛的記號「萬字」左旋，有的人刻上羯磨杵形，就是金剛杵用十字杵形交叉，也有人刻上八葉蓮花。更細心的人在座上敷上吉祥草，此吉祥草是佛成道時所坐的，如此表示金剛不壞，四時吉祥，魔不敢擾之。坐墊再放其上，座後最好高二寸左右，這是我們坐禪的座位。筆者一向在法座前，再安上一個大圓鏡，此圓鏡照住法座，不照諸佛像，鏡的周圍書以密咒梵字，照住坐禪老，如此可破魔。
每回坐禪，擇自己元神清明，神清氣爽之時，沐浴淨身，著輕便衣物或袈裟，點上檀香，然後上座，時間隨意，初時十分二十分，後來一時二時，無事多坐，時至正驗就現前。
正驗坐禪久自得。
佛與眾生息息可。
功德智慧皆如海。
大轉法輪顯真則。 |
