道家的入靜功夫，修練靜坐法，就是「養氣」與「守神」。
一個道人修練靜坐，要達到「無心」，無心也就是「無念」。平常人不懂「無心無念」的靜坐，事實上每人每秒每分皆有妄念糾纏，祇是不去注意罷了。一個道人修靜坐，就是坐到忘物忘形，坐到忘物忘形之時，自己的「真性」才會顯現出來，這就是「明心見性」。
「養氣」與「守神」，是把神守住了，用氣來滋潤，神氣均不外洩。凡夫祇知肉體，而道家重視「神氣」，「神氣若在」就是神仙中人，「神氣喪失」就是行屍走肉而已。
靜坐的功夫，就是把神守在肉體之中，如此氣就能定的住，原則上說來，神不可以離開氣，氣亦不可離開神，神是靠氣來培養的，而氣是靠神來駕馭的，二者的關係非常密切啊！
修道人，懂得守「神氣」，知神氣二者為一，開始修練靜坐的時候正是這神氣合一的功夫，達到神氣合一之後，還要不執著這神氣合一，到了修練久久，達到彷彿的狀態之下，在「坐忘」之中，一剎那「神氣」完全與「原始玄機」的造化相同，也就是「天人合一」了，此時便叫著「證驗」，叫著「相應」，也就是密宗的「入我」與「我入」。
這種以自己的「神氣」與「至上本性」相結合的現象，在密宗來說，是匯歸毘盧性海，子光與母光相會。在道家來說，無有妄念，完全自然清淨，本性明朗如大日之光，毫無一絲的塵埃，這是空空寂寂的實相，這是「明心見性」的寫照。
在「守神」上說來，道人不可由慾心擾之，慾念是牽著元神外馳的大魔頭，修道人能除慾，把貪瞋痴除去，就是除三毒，把六慾「色聲香味觸法」除盡，其心自靜，其神自澄，元神能明，也就寂然不動，如此才能入真靜，如此才能「守神」。
在「養氣」上說來，老子道德經第十章說「專氣致柔能如嬰兒乎」，這句話就是氣的口訣，這氣息是綿綿細微而不絕的，是充斥在整個人的四肢百骸的，完全充滿，而且無處不到的，這是一種「致柔」的功夫，靜坐養氣不是剛強而硬迫的，而是「致柔」，這「致柔」，就是真息細長深，而且幽閒。老子的意思是要修道人學一學嬰兒的處胎，嬰兒在娘胎之中，「守神」兼「養氣」就是修道人的榜樣。
清真道長告訴我：「男子修道，精滿而能善用，取復命歸根之法，奪天地之正氣，也就除了一切人慾，除人慾是復命歸根之基點，而復命歸根又可以除人慾，這是二者互為因果。」
清真道長又說：「女子修道，要修練坐斷血河，癸水之血不走失，這也是復命歸根之法，洗了女子之穢垢，而後掃除七情六慾三毒，照樣得本性圓明。」
今天，「靈仙真佛宗」普揚於世，宗主紅冠聖冕金剛上師，遍歷三教，基督、道、佛，在修練過程之中，終於知道自己的本性，在靈靈寂寂之中完全明白了前世後生的因果，知曉一切法門，尤其不管從道從佛，當一個修練者在寂然不動的時候，有感而皆通，甚至變化無窮，威靈莫測的。
靜坐之玄妙，其口訣及奧妙，也算是一種天機，這是要「實修」的，實際上的進行修練，但要修練一定要皈依上師，皈依上師特別的重要，由於有上師傳法，才能得到真正的口訣，得了上師的皈依才有「守護神」來守護修法，如此才不會走入旁門而走火入魔。
「靈仙真佛宗」的弟子要做到三點：
敬師──恭敬自己的上師，皈依了上師之後，就得禮敬上師，如此才能獲得加持守護，等於護持本宗。
重法──上師傳出去的法要珍重，要細細的研究明白，了了於心。
實修──實際上去修持，不是光會理論，而是真正去修練，達到了成佛成道的大究竟境地。 |
