清真道長曰：「山川美惡，是自然的感召。地理之法，以理為主，所以學術成就讀書也是要訣之一。而今之地理師則偽矣！造墳之土水師也混充地理師，土師也冒充地理師，不學無術者比比皆是，堪輿之大學術，給小人無知妄用，因而吉地多存於世間，而良師愈來愈少，庸師謬言，磋跎致誤，真是魚目混珠的時代。」
筆者當年受教於清真道長，道長要我讀的書如下：郭景純的錦囊經，卜應天的雪心賦、周公的土圭、召公的相宅、伏羲的河圖、大禹的洛書、周子的太極圖、劭子的皇極經世、孔子的天地數、朱子的風水議狀、朱仙桃的搜山記、赤松子的青囊經、陶土衡的捉脉賦。
張子微的玉髓經、田舍翁的賴家天乙經、李淳風的陰陽正要、谷一清的三吉水法、劉江東的碧玉經圖、楊筠松的樂道歌、黑囊經、疑龍經、撼龍經、尋龍法、三十六龍脉、三十六穴法、倒杖法、立錐賦、船艙問答、曾文展的尋龍三記、劉謙的囊經七篇，陳亞和的撥砂經、趙清甫之明堂砂法、張說的龍祖經、范越鳳的尋龍入式歌、洞林別訣、謝玠的金函十傳、曾葛谿的俯察要覽鴻囊經、劉白頭的海底眼、謝覺齋的三寶經等等。
地理學術知多少？當然，我以上所列的人名書名，僅僅是其中的一小部份，從古至今，地理的學術，如一樹百枝千葉一般。學問如瀚海，而人世間時光非常有限，有生之年，能讀完以上諸書者，並加以應用，也祇能算是「知曉地理」而已，至於要達到「精妙」之地步，非大聖大儒大智大慧而始可得，爾爾凡夫祇有望書興嘆了。
另外，堪輿學術的一切經書，也有真偽，更有純雜之別，更有後人妄為增刪，新杜撰的，偽論的，假托聖賢的，粗俗而妄指的，指東道西的異端，漸變漸雜。
清真道長曰：「地理之學，讀書者為觀書的性情者也。看山川靈氣，是察其形貌者也。而真理之所在是有情無情，相合相背者也。」
好的地理──君臣相待、賓主相親、兄友弟恭、相向之情、相合之愛。
壞的地理──視如仇敵，相忌相嫉，冤仇逆寇，相背陌路，互不相關。
山川地理，也有性情，知其性情，察其相合相背，這才是真正懂得堪輿的人，讀活書，活用書，再察其天造地設的山川精英，穴本天成，福由心造，何愁大地不相逢。
筆者得了甚好機緣，蒙青城山道長親自傳授「地理仙法」，後又學「通靈法」，由三山九侯先生傳授神仙秘訣，知「識地」原無玄機，慧眼看地，先看其勢，再看其形，三看明堂，四察龍虎，五對朝山。
仙師曾告訴我，人要改其運，一要天道，二要地道，三要人道，三道合一便曰「自然」。天道是成仙修真之法，地道是富貴發跡之術，人道是做人處世之理也。
其實三道之理無他，原是天列星宿，地分州域，我們慧眼獨到，何愁不能收天禽，步地獸。
我的用法不分三合三元，五行九宮，或大玄空小玄空。蓋自古來人專論其形，唐人專論星，其例不一。我則專論「神」，但求「有應有驗」。不管「龍、穴、砂、水、向」，官鬼禽曜，明堂水城，對案羅星，水口應流等等。祇要「有應有驗」，應用何法，皆可曰：「善。」
另外仙師傳法並非專指順而無破，更有意神與山川融結的破法與解法，這是神仙心法，全屬天機。
筆者撰寫「第三眼世界」結束之後，將繼續寫作不休，為了濟人救世，將推出：「靈仙飛虹法」與「靈仙地理法」等書，有鑒於目前地理師的良莠不齊，一些程度低的人認為「地理」祇是迷信，連土水師也趕快拿起「羅庚」替人看風水，東西南北都分不清，更不要談巒頭理氣，實在是可笑又可氣。
我覺得在這世界上，真理泰半被這些不學無術江湖「旺羅仔仙」搞混了，平時不讀書，失了業之後，跟著老師去看了一次風水，回家後買了一個羅庚，接著便自稱是地理師，從此靠著嘴皮子，胡說一通，亂七八糟的胡搞，許多世人無知，便被他騙得團團轉。
今天，有鑒於此，我必須撰寫「靈仙地理法」，算是洩盡「地道」的天機，使讀者有「地理常識」，不受「江湖術士」之欺。書此絕非虛言，是有仙蹤，但非野術，但願得之者，不可等閒視之。 |
