我這一生的修練，所見到奇奇怪怪的修練法甚多，當然，也見到許多因修練而走入歧途者，對於這「走火入魔」者，我是盡全力去救治。在美國，印度人來這裡傳法者亦不少，在奧勒岡州，就有一位印度錫克教的法師吸收了很多信徒，這位法師提倡「裸形拜法」，就是脫光了衣服去禮拜「至上」。
在印度，盛行婆羅門教（印度教），原來的佛教，已被「香卡阿闍黎」推翻，印度除了佛教釋迦牟尼佛的傳法遺跡之外，印度人已不知佛教為何物，所以印度根本就沒有佛教了。倒是拜火教，事奉大梵天王，敬拜夏克提山神，以及奉事諸天諸神的禮拜，非常盛行，這仍然是婆羅門教的形式。
印度的大瑜伽師，其修練靜坐，主張盡量減輕束縛，也就是衣服穿到最少，有的人就用一塊布，遮住「要處」。因為他們認為衣服是會阻礙了「血氣」的暢通，對於修練是有障礙的。
婆羅門教的法師，認為，人一出生的時候，最是「純真」，原是一絲不掛的來到人間，所以禮拜「至上」的天神，要以「純真」對「至上」，所以有「裸形」修練的一派出現。這一派的人，認為脫光衣服毫無可恥之處，反而穿上衣服是一種「虛偽」，這種說法見仁見智，而這一派的修練者，釋迦牟尼佛在世時，就稱為「裸形外道」。
「裸形外道」在印度恒河兩岸或深山岩洞中均有，他們修練不穿衣服，有人來，才用布遮住「要處」。有些女的「裸形外道」，平時穿衣服，到了子夜進入廟中，在諸天神之前，才脫光衣服禮拜。
密宗白教的祖師「密勒日巴」，平時也不穿衣物，他的觀念同世俗人不同，他認為穿衣就是「虛假」，他此來諷刺「衣冠禽獸」。密勒日巴尊者，對於來訪的信眾，就用「裸體相見」，密勒日巴本人很自然，倒是訪客顯得非常的不自在，尷尬而逃，惹得密勒日巴祖師笑呵呵。
大部份的印度修行者，多半用一條布遮住「那話兒」，或是穿上一條褲子，全身光光的也有，但總給有異色眼光者，視為「裸形外道」的怪異。在這方面，我沒有什麼意見，但我要說明佛也有三身：
法身佛──佛的真身，以正法為體，故名法身。其雕相全裸。
報身佛──佛的功德圓滿，嶞受用內證法樂，故名報身。其雕相半裸。
應身佛──應他之機緣而化現之佛身，是為應身佛。其雕相全身有衣物。
所以佛的三身，也有全裸、半裸、金裝的。在修法方面，祇要不入歧途，全裸、半裸、全穿，應該都沒有錯。祇是全裸禮拜「至上」在現今之世，難免被視為「異端」，或被稱為「裸形外道」了。
在「奧勒岡州」有一位學瑜伽的外國人來找我，他正是修練「裸形禮拜」的，他很瘦，而且有病，精神恍惚，修不對路了，這位外國人要我救他。
他如此說：
他修瑜伽術三年。
修法時祇穿一修白色的內褲，因為衣服太多，事實上會阻礙了身子的轉動不便。婆羅門教的法師，要他們修法時，全身脫光，一絲不掛，但他沒有這個習慣，祇穿一修內褲。
穿衣阻礙了「氣」的顯現。
也無法同「上主」溝通。
這是婆羅門瑜伽師的說法。
他也學靜坐，呼吸導氣，瞑想，同樣修了三年。
那位婆羅門瑜伽師認為他己經有資格進入更一層，於是在頂穴為他灌氣。全身確實一陣酸麻，身子有了自然顫動，先是輕微的，後來也能大動，可以自我控制，非常美妙。
他能運用自己的雙手按摩全身，使自己的血氣通暢。
有一天，他突發奇想，雙手按摩全身，若也按摩「那話兒」不知是如何按摩法？他這念頭一出，手一伸，就自動往下摸去，把一修白色的褲子撕成粉碎，全身變得赤條條的一絲不掛。
雙手先是如彈琴一般的在上面亂點。
又是按、點、扭、抖、扯、彎、拉、打等等。把「那話兒」玩了個夠。突然，一陣敏感，竟出精了。
這時，他在坐禪中，竟然聽到了聲音，這聲音告訴他：「在這世界上，所謂涅槃、菩提、聖果，全在自己的身上。並沒有所謂的佛國，佛國就是你的身體，你的肉身就是佛國，而什麼就是菩提，『那話兒』就是菩提，而涅槃就就是在出精的那一剎那。這清淨佛土是騙人的，菩提也是騙人的。人生於世，身體就是佛國，菩提就是「那話兒」，出精就是涅槃狀態。」
他一時糊塗，認為脫光衣服，多麼美妙，雙手自動的全身按摩，恣情淫欲，多麼美妙，此時他耳中聽到的，都是百般的媚惑，說男女之器就是菩提，涅槃就是合一，瞑想時盡是污穢語。
其動作中的雙手幾乎無法自制。
有時去摩擦牆。
有時拿玻璃瓶來套。
那聲音告訴他：涅槃、涅槃、涅槃，每天一次就是涅槃。他墮入無限的歡欣娛樂，產生纏綿的欲愛。
他找到同修的一個女子，告訴她，事實上的涅槃得道，就是男女合一的狀態，而且如何持那永恒的狀態就是大樂的涅槃。他同那位女子，就天天修這種涅槃法，如何保持那持久的涅槃。假如能保持那持久的涅槃就是得證。
結果，他瘦弱了，思想矛盾，精神彷彿，雙手無法自制，找心理醫師，說是理癥結，沒有病，他不想工作，不想振作，覺得全身疲乏，什麼也不想，祇是兩隻手，抖著抖著，一有空，就要涅槃一番。
他告訴了我事情的一切經過。
我說，這是「走火入魔」，這是天魔的邪說，天魔最喜歡說，人身就是佛國，除人身之外沒有佛國，男女二就是修練的菩提，涅槃就是男女合一。我告訴他，今天尚且有男子，修練內功，就是為了「堅挺之術」，而學道就是「持久之術」，成道就是「採補之術」，這一套邪思想，也曾迷惑了很多人，如今中外，國雖不同，而其邪說是致的。
我告訴他：「你暫時不要修什麼道了，馬上離開如此的境界，參加旅行團到國外去旅行半個月或一個月，把環境改變同其他的人生活在一起，先把無法控制的行為控制一下，如此陰魔才會離你而去，魔離心體，你的自作用才會出現，不再受邪魔的念力所惑。」
我說：「天魔的歪理與佛的真理，祇有一絲不同，天魔的歪理是百般的巧言掩飾，也是常涅槃、菩提、聖果。但要注意了，愚迷無知的人，往往一時迷惑，信以為真。像採陰補陽、金槍不倒、回數攝水．全是妖言惑眾，惱亂修行之人的方法。修道人要分辦正邪，這樣風敗俗的行為，也算修道嗎？」
我畫了三道「五雷破魔符」給他，再教他出國旅遊，事後，這個外國人聽說一切都正常了。真是善哉！
據我所知，在這方面，「走火入魔」的相當多，這是「淫欲」變成魔的緣故，修禪定的人，在明火通過「生殖輪」的時候，心中會產生無限的愛，淫念變得特別高漲，愛到深處之時，情就動於心中，欲念之境就現前，一般來說，若一次隨順之，就很難自制了。
大凡明火通過「生殖輪」，要靠慧力及法力來度過，筆者「無上密與大手印」一書中有「睡夢大手印法」，正是用「慧力」把持，用「法力」度過難關。若不如此，凡夫無不貪著欲樂，很快的欲魔來附身，對修禪定者，述以魔說，認為淫欲也 即是菩提聖道，不修道還馬馬虎虎，一修道，慾火愈強。
很多出家人犯了戒行，明知已是過失，便找理由來辯論，便說這種行淫就是「雙身法」。以前西藏紅教喇嘛與黑教黑法施行者太不像話，仗著魔的法力，受愚昧的婦女，勾肩搭背，以供淫樂，美其名佛父佛母的雙抱修持的「雙身法」慾魔大發威，紅教喇嘛全部下地獄去了，就是「宗喀巴祖師」看不過去，才創立「黃教」的。
黑教黑法，原本是巫術五毒，修者本身已不對頭，也本來就沒有威儀，平時好名好利男女勾肩搭背，輾轉勾引，可至一百二百，甚至一千二千，在黑法時期可勾引至千萬，這都天魔的魔力，天魔最喜歡說，道己得，聖人不必守什麼戒，飲酒食肉邪淫全來。
大凡黑法的施用者，皆受魔力挾持，也因有魔力之故，能運用種種的飾言論及巧妙說詞來脫其罪惡感，一些人會受他的引誘而不自知，使人信而不疑，從者皆因失去正念，一定從此沉淪墮落，要知其黑黑法，可從其欺騙婦女，染有威儀德行看出。
寫作至此，有無限的感嘆，覺得眾生是隨順的居多，群眾也都是比盲目跟從的，所謂眾生心，原是代表著煩惱無限，眾生的心也是以無明為體，由於是「無明」，所以無法辨識事理之法，很容易便受了污染。這是眾生之心，不識「四諦」的真理，無法去除了「見思惑」，我感嘆流淚啊！
人唯有認識自己的本常清淨真性，而不去隨順自己的慾的劣根性，才能抗拒魔誘，然而一般人反以識神作用為主，以致背覺合塵，內人一動邪念，外魔立即入侵，如此就「走火入魔」了，照迷惑的程度便造了許多大惡業，於是世又一世的在六道的魔掌中輪迴不休，沒有辦法成聖得真。
一個修禪定的人，應該保有自己的清淨，本不可為外境所污染，所以要閉六根，守六賊，勤行修習，使己的本具智慧光明顯現了出來，一旦光明出現，一切黑暗也可全部，坐禪就是這子修練的。怎可認幻聲為真，受其勾引，以肉慾為菩提真性？
要修真養性，確實要懂得辨識邪正，邪魔是一種最微細最微細的意識之魔，可以說不細心的看，根本看不出來，不細心的辨別，無法看出那一點點灰塵，我們把那微細的灰塵掃除，第三清淨眼就出現光芒，六根也就清淨了，這樣子一來，無上正等正覺就可以成就。
我盼望「靈仙真佛宗」的弟子，能夠辨識邪正能夠在禪定中，明白諸佛的秘藏，明白明凝聚之法，什麼迷悟的根源，何是真？何是妄？如此才是「靈仙真佛宗」的真正弟子。如果不如此修持，祇是掛名為弟子，尚在迷路的生死苦海中徘徊而已，未達悟明真性。
對於「走火入魔」者，實在良可哀嘆！欲修練者但請熟讀「佛與魔之間」一書，這是破魔的寶書，無論什麼人看了本書，自然明白要得「菩提要道」，一定要勝魔，不然的話，光想禪定成妙正覺，那是絕對不可能的。已患「走火入魔」者，我一定極力救度，我普度一切眾生，令眾生均能得正覺，「走火入魔」者實在可憐，我要從塵劫生死中來救他們出離苦海。
破了魔，勝了魔，才算圓照三昧，才算佩帶大乘法印，這「佛與魔之間」，不可不細心分辨。 |
