在我個人的證悟之中，我要如此的告訴蓮花行者。
人的存在事實上是遷流變化的。
能夠恒長不變的，是證悟的佛陀。只要在輪迴之中的凡夫位，都是虛幻不實的，古人是今人，今人亦是古人。
生即是死的開端，死亦是生的開端，生死有不穩定性，要「永生」及「不朽」只有修行證果。
人類自始以來，完全在「幻妄無明」之中存在，生死亦是幻妄無明，受其擺佈，一般人認為是實相的，其實是幻妄無明的，生死是一回事，連中陰身也是同樣一回事，就連作夢的幻象也是同一回事，人們根本就是迷，迷到無法去看清事實。
人死之後，中陰身是暫時的，其實生死也是暫時的，天界或地獄界，也只是暫時的，全部都是有時限的，就像人生一樣，有的人長壽，有的人短命，這全是因果、無明、業障。
我告訴大家，要度化眾生，不只是在「陽世」、不只是在「中陰身」，不只是在「冥間」，甚至佛陀仍然以報身的身份，在「色究竟天」說法，盧舍那佛就是釋迦牟尼佛。
修行全在於明白一般凡夫位的錯誤的思想及見聞覺知，去除行為上的虛妄造下來的「業障」，讓真正的實相現了出來，一個人的身口意完全擺脫「業障」的糾纏不休，業障消除的時候，實相正智的光明才顯現了出來。
身清淨。
口清淨。
意清淨。
煩惱才能真正的斷，心識才是如來藏的「真我」、「真心」、「真如」、「真佛」。
這才是法身，大圓滿的境界。
人類自從輪迴以來（不只是單指人類，應該是眾生）就有了無始無明，就是無量無邊的無明，眾生的無明當然有差別，也各個不一，厚與薄不同，有慧有劣。
障礙的正是：
我見。
貪、瞋、癡。
煩惱。
等等。.........
但這些全是「無明」而起。
要無明滅，須知人心妄想，須要修「出離法」，也就是「解脫道」。用佛陀的「四念處」：
觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
由「五蘊皆空」的修行，無明則滅，以無明滅，心無有起，以無起，因緣俱滅，才證解脫阿羅漢。
要知道一切法全是「心識」，心識之外無法，所謂一切境界，全由心識故起。八識心王，如來藏識，藏一切智智，藏如來真佛，如果心離於妄動，無見聞覺知之心，則一切境界皆滅，唯一的真心，原本俱在，無所不遍照也。
由於這個原因，三界原來是虛幻的，欲界、色界、無色界全是虛幻的，連六道亦是虛幻的，全是唯心所作。離了心，就無六塵境界了，一切境界都是從心起妄念所生，一切分別即分別自心。如同：
水中月。
鏡中影。
海市。
蜃樓。
心生則種種法生。
心滅則種種法滅。
所以：中陰身的正智是：
不驚、不怖、不懼、不亂。
如今，色體已無，是智身。以智性能示現十方三世無量佛菩薩法身、報身、無量莊嚴淨土，是真如自在的神用。
有三重點：
依第一義諦，因生滅染義才示現差別。
度生死苦海，只要心不妄有，性自本無。
究竟離妄執的中陰身，當知正智，是非色非心，非智非識，非有非無，畢竟不可說相。其旨趣是離見聞覺知，歸於真如，則見證「真佛」。
什麼是「真佛」？
馬鳴菩薩說：
「真我、真如、真佛是一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，無有增減，非前際生，非後際滅，畢竟常恒。從本以來，性自滿足一切功德，所謂自性有大智慧光明義放，遍照法義故，真實識智故，自性清淨故。常、樂、我、淨義故，清涼不變自在義故。」
「本來面目具足一切智，是不離、不斷、不異、不思議的，乃至滿足無有所少，是名為如來藏，亦名如來法身，即是真佛是也。」
請記住：
五陰法自性不生。
則無有滅。
本來涅槃。
如來藏無前際。
如來藏無後際。
你就可以和諸佛所得涅槃一樣。
我在本文中談「中陰身的正智」，自覺寫的深了些，也許有人會看不懂。
但，我反反覆覆的教導，是說明，每一個人都有佛性（真實如來藏），都是具足的。密教不是告訴你，你就是佛嗎？在中陰身中的正智，亦是如此。
其實不用恐懼一切外相。
一念不生，一心不亂最重要。
離見聞覺知心。
清淨的明光，於焉出現了，正一盞佛燈點燃一樣，此種自性力，本來面目，是由我根本上師蓮生活佛盧勝彥的傳承，大圓滿的傳給了真佛宗的弟子們，這個就是如來藏的正智。 |
