根據密教了別色蘊，那是要行者深深記住，中陰境界現象出現時，種種光色的分別，我先提醒大家，六道輪迴的光色，均是「險道」，不要進入：
一、天道的光是暗淡的白光。
二、人道的光是暗淡的黃光。
三、阿修羅道的光是暗淡的綠光。
四、地獄道的光是暗淡的煙霧光。
五、餓鬼道的光是暗淡的紅光。
六、畜生道的光是暗淡的藍光。
記住，「暗淡」的有「毒性」，勿受誘惑而趨迎進入。因為只要一投入，生死海中浮沉，永無出離之期。
要融入的光，是：
大日毘盧遮那佛的藍光，透明，燦爛的法界智光。
金剛薩埵上師的透明白光，那是智慧的慈悲之光。
虛空藏菩薩或普賢菩薩或其他聖賢，那是黃色的平等性智光明晃耀。（寶生佛）
阿彌陀佛的紅色妙觀察智光明，極其奪目，閃亮透明。
北方不空成就佛的本色綠光，是成所作智的綠光，是透明而輝煌的。
另有五色之光，是有習氣淨化而成之俱生智光，是五位持明主尊心中放出，透明又光耀，十分強烈。
了別色蘊，我個人認為：
要明記其中的要領。
不要錯認。
記住其中的微妙祕密。
不要忘失。
你如果看見須要融入的光，就要信賴此光，對它堅信不移，並且向它祈禱，一心觀想進入。
對於來自六道的光蘊，具有誘惑之力，蓮花行者且莫心動，不可愛上，知道那是業力種種習氣而成之光，這些習氣，就是：愛戀、愚痴、無明、瞋恨、憤怒、我慢、貢高、執著、貪心、嫉妒。..........
墮落六道輪迴的人，不只是一般凡夫，也有很多修行人，我看得出來，他們大半不很認真，行為很粗魯，有些人根本不修法，懶惰懈怠，缺乏正見，甚至半信半疑，輕視自己的根本上師，懷疑自己的根本上師，不尊重自己根本上師的法。又有些信這信那，亂七八糟，因此，全墮落了。
這時候，始知「八正道」的重要：
正見──正確的知見。
正思維──正確的思考。
正語──正當的語言。
正業──正當的行為。
正命──正當的職業。
正精進──正當的努力。
正念──正確的觀念。
正定──正確的禪定。
我在「瑜伽焰口」、「蒙山施食」、「三時繫念」之中。甚至在「四禪八定」之中，色界的四禪定，及無色界的四空定之中。初禪、二禪、三禪、四禪。空無邊處定、識無邊處定、無所處定、非想非非想處定。
以「天眼」看：
太多人，痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉舉、無慚、無愧、忿怒、反覆、慳貪、嫉妒、惱怒、傷害、仇恨、諂媚、誑語、憍慢、尋伺、好睡眠、惡作、貪、瞋、貢高、我慢、懷疑。......
又世人樂於名、利、讚、樂。
苦於衰、毀、譏、苦。
我更看見，有很多大師、大方丈、大和尚、大修行人，以及善說佛法的學者。在世間的時候，他們對佛理很清楚、明白，對佛教義理善於辯解，也說了很多佛法，在弘法上，非常的精勤。
但，全為了八個字：
「名聞世間。」
「供養利益。」
這些大師、大方丈、大和尚、大修行人，卻少了二個字：
「實修。」
他們沒有修「資糧位」，沒有修「加行位」，沒有修「通達位」，沒有修「修道位」，沒有修「究竟位」。大乘佛法從凡夫修至成佛，立下五十二個階位，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。他們都明白。
只是沒有修（實修）。
他們忙於世間法，一切眾生有漏之法。
注重募款建大寺院。
注重名位。
迷惑於見流、欲流、有流、無明流。
這些大修行人在世間雖說佛法，但無實修，對於中陰身不甚了了，未嫺習於心，甚至有時候也譭謗密教。以致他們在中陰身時，看見了一切幻相時，也產生了驚惶，沒有實修禪定，定力不足，如在夢中，便落入悲慘的境地之中。
所以：
善說法。
善說理。
善建寺。
善結緣。
最後不如「善實修。」
我倒是如此認為，善說法也是很好的，善說理也是很好的，善建寺也是很好的，善結緣也是很好的，然而善實修更是重要，善實修是大成就者。
這樣大修行人成就之後，馬上相應真如、真心，即已入證，未經中陰身。
此等之人，就即身成就佛果，進入清淨樂土，瑞相連連不止！
天空晴朗無雲放出大毫光。
出現大彩虹。
天樂盈空，異香撲鼻。
祥光四射，百花齊放，火化後，舍利子、舍利牙、舍利花等等。 |
