根據我的天眼觀察：
很多死亡者處於「色界」之中，這時候所看見的與「欲界」大不相同，這是較高層次的。
我發覺西方人的有關「死亡」紀錄之中，他們死後，處於某一種光明境界，或看見天上有光明。
西方人的「死亡」者，看到很多光，及見光明之中有天使在，天使告訴亡者，時候未到，可以先回去等候。
亡者活了過來。
因此寫下了「死亡」紀錄。
在密教的教示之中，對於「明光」，有很重大的啟示，這是以色得悟，以色得解脫：
看見「明光」，其一是解脫的「涅槃道」。其二是不解脫的「六道輪迴道」。
解脫道一定是「光耀的色彩」。
六道輪迴道一定是「色澤較暗」的。
密教的說法，六道輪迴的光，與解脫道的光，二者之間的色彩是一樣的。（顏色）
但，解脫道的「光耀」。
輪迴道的「昏暗」。
所以這個分別在光色方面，諸佛菩薩示現的明光是光燦燦的，是解脫的。
而六道輪迴是昏暗的光，密教認為這一類的光，具有「毒性」及「罪惡」。
死亡者看見「明光」，其實是看見自己的心性（心光），由於死亡者的心光（心相）顯現了佛菩薩的「明光」，或是六道輪迴之中某一道的光。
此時怎辦？
這個時候，善知識的指引就非常重要了，善知識要教示亡者，分別「明光」。
佛的明光。
菩薩的明光。
諸尊的明光。
阿修羅的明光。
人道的明光。
餓鬼道的明光。
畜牲道的明光。
地獄道的明光。
三途的「明光」都有相當的「毒性」，或產生自己常犯罪惡「貪、瞋、痴」的特色。六道輪迴之中我這裡只寫了五道，畢竟天道的明光，仍然是死亡者心中發出慈愛的光明，這是光耀的，不列入其他五道的昏暗的光明之中。
我記得寫過「瑜伽論」立死相六種證驗。這是人死亡的時候，由死亡時的相狀可以驗知其人將來投生之處：
一、阿羅漢及諸聖眾，要入涅槃，其心及頂竅，數日皆溫。
二、如果行十善的人頭頂皆溫，而後氣盡者，即生諸天，欲天、色天、無色界天。
三、如果守五戒的人，其人將死，先自足冷，冷至臍處，臍上猶溫，而後氣盡，即生人道。
四、如果自頭頂先冷，臍也冷，腰下猶溫，而後氣盡了，即生餓鬼道中。
五、若自頂冷，冷至膝止，膝下猶溫，而後氣盡者，即生畜生道中。
六、如果至頂冷、臍也冷、腰也冷、膝也冷，只有足底溫溫的，即生地獄道中。
我深深覺得，一個學習密教的人，為什麼「三根本」要時時憶念的重要性，在此時刻，正是依怙也。
你平時什麼也不信，只信「錢」，「錢」能救你嗎？
有信仰，又時時憶念「三根本」，上師可現身，本尊可現身，護法可現身，都是往生的「明光」。
所以：
南摩古魯貝。（皈依根本上師）
南摩不打耶。（皈依佛）
南摩達摩耶。（皈依佛法）
南摩僧伽耶。（皈依一切聖賢僧）
南摩本尊耶。（一切有緣本尊）
南摩護法耶。（一切有情守護尊）
（此乃六皈依，這是密教的皈依）
密教的皈依境界，是顯教三皈依，加上「上師、本尊、護法」即是。真佛宗的根本上師「蓮花童子」，也即是本尊之一，真佛宗有八大本尊。
我在此特別強調，一師一法非常重要，這也是「一師一法一本尊」，因為法中就有上師、本尊、護法在裏面。
有信，有修的人，在意識境界裏一切由修行的力量來決定一切去處。
死亡者事實上，除了一部份的業力牽纏之外，事實上是自由的，往生何處雖是業力，但，修行力及大善知識的教示，均極其重要。
地藏本願經中，「地藏菩薩」即大善知識，此時的亡者，如果有修行力，再加上大善知識的教示，毫無疑問的，亡者的傾向會跟上師走、本尊走、護法走。
六皈依，就是容易喚起亡者傾向。
修出力量是最好的。
至於大善知識的教示，就如同：
天主教中所見的「追思」彌撒。
回教基督教的「禱告」。
印度教的「普利多希陀羅」。
佛門顯教的「法事課誦」（超度）。
密教的「中陰聞教得度」。
我如此認為，完全沒有信仰的人，是最糟糕的一群，是完全沒有依怙的，他忽視了感應力。這樣的亡者，不但會受到自己業力影響，同時受到其他親屬（死者）業力的影響，這一類的死亡者，要往生佛國淨土，很困難。
就算大善知識教示他。
他固執己見，根本不信。
根本隨自己的業力轉。
他還會認為大善知識太嘮叨，一直往險道走去，沒有信仰依怙的人，就是如此。 |
