我是明白的，當真實的「裂腦症」到來，我是會死的。此時的老弱的肉身，實際上，那只是「夢幻之軀殼」。
這個軀殼，何以叫「夢幻」？
因為和我童年大不相同，和我幼年大不相同，和我少年大不相同，和我青年大不相同，和我壯年大不相同。
一個人一有病。
很快邁入老年。
人生就是這樣，時光是無所能魔術師，原本是健壯的身子，會被老病弄得不成人形。
當八葉蓮華開放。（裂腦症）
佛在其中。
佛就是「子光」。
在虛空中有一個極光燦燦、圓陀陀的「明光」，這就是毘盧性海的「母光」。
或說是「法性」。
「真我」真實不虛和如常不變，本體清淨而無妄染，本來面目，不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，如來藏，實相，圓成實性。
「子光」即是真我，化為虹光。
「母光」亦是真我，毘盧遮那光明海。
互相會合。
這就是密教的「即身成佛」。
修行密教，吾等既具法佛之三密，然為惑染而不能證得之，故以佛的大悲心，使眾生行生佛平等之三密，身結印契是身密，口誦真言為語密，意觀其種子，或觀其三昧耶形，或觀其本尊，是為意密。行此三密，則為如來之三密所加持，眾生之三業，與如來之三密，入我我入，無二無別，謂之三密相應。
三密相應，成就一切之悉地。
我為何能修出「真我」？因為：
真如即我身。
佛法即吾體。
密密密密也。
重重又深妙。
密教的祕密法門，是真言陀羅尼，一切如來祕密之教，自覺證智修證法門，這密教一切諸法，法界亦罕得聞，今得遇聞，宜生慶幸，毋造謗言也。
（此法身如來內證之法，真言神變加持，雖等覺菩薩不能測知，唯佛與佛乃能知之也）
除了密教「即身成佛」之外，還有「報身成佛」的。
我說顯教修淨土宗，有一「念門」，每日的清晨，嗽口洗面，穿清淨服飾（或海清），面向西或壇城。合掌，連聲稱念「阿彌陀佛」，盡一氣為一念，如是十氣為十念。
這念與氣合一，不限佛數。
唯長唯久。
氣極為度。
安祥淨心。
調停得中。
主旨在於令心不散失，專一精進念佛，此乃束心束氣之淨土念佛法門之一。
發願迴向，恭錄如下：
我弟子蓮生，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，經十念頃，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法，我今自憶，此生已來，不造逆罪，不謗大乘，願此十念，得入如來大誓中，承佛慈力，眾罪消滅，淨因增長，若臨欲命終，自知時至，身不病苦，心無貪戀，亦不倒散，如入禪定，佛及聖眾，手持金臺，來迎接我，如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
如果弟子覺得這發願迴向太長，可依我所說：
願同念佛者。
同生極樂國。
上報四重恩。
下濟三途苦。
見佛了生死。
如佛度一切。
楞嚴經云：「譬如有人，一人專憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。（這是不佳的）
又：「二人相憶，二憶念深，如是乃從生至生，同於形影，不相乖異。」（這是佳的）
又：「十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠，若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」
上根器的人：
心在佛，任運常遮一切惡念。
中根器的人：
設欲行惡，憶佛之故，惡不能成。
下根器的人：
縱使隨惡作惡業，心常下軟，如身有香，自然離臭。
這些人，念佛修淨土。
臨終時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩及諸聖眾，必來相迎，往生佛國淨土。
曾經有人問我，如果「魔化為佛」，來迎接怎辦？
我如此答：
「念真言。嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」三聲。
如果是真佛，其光更燦爛。
如果魔化為佛，則必消杳。
這阿彌陀佛來親迎，此時所得的解脫，是為證入「報身佛土」。
依照經典所說，在中陰身的後期，也有「諸天色身」來者，有「護法色身」來者，後期中陰得的解脫，則是「應身」了。
所以解脫分：
法身。
報身。
應身。
是三解脫道也。 |
