問：什麼是一切修法儀軌？包含那些？
答：「一切修法儀軌」是一個較籠統的稱呼，在真佛宗來說，包含至為廣大，我認為，包括了：
四加行法。
上師相應法。 本尊法。
金剛法。 無上密。
甚至一切的羯摩法。
而真佛宗的修法，不離「清淨三業」、「召請諸尊」、「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「披甲護身」、「唸高王觀世音真經」、「懺悔業障」、「發菩提心」、「四無量心」、「發願」、「觀想結印」、「持咒」、「入三摩地」、「回向」…………。
問：聽說有修法的重點，請問什麼是修法的重點？
答：為了儀軌的完整，其實任何一個項目均重要的，從建立壇城起，從上供三寶起，如果儀軌完整，福慧才能增長。
當然，修法中確實有三大重點，這三大重點就是：
「觀想」－－意清淨。
「結印」－－身清淨。
「持咒」－－口清淨。
問：聽說這三大重點，全為了一個項目，可真？
答：是的。不祇是這三大重點全為了一個項目，甚至「清淨三業」、「召請諸尊」、「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「披甲護身」、「唸經」、「懺悔」、「發菩提心」、「四無量心」、「發願」……全為了一個項目，這個項目就是「入三摩地」，這「入三摩地」正是無上之要旨也。
問：這「三摩地」豈不是佛門之無上要旨嗎？
答：這「三摩地」正是佛門之無上要旨。
淨土宗的「一心不亂」。 禪宗的「破無始無明」。
密宗的「三摩地」。 律宗的「戒相」。
…………。這均是同樣的「無上要旨」。這「無上要旨」是佛法的終極，是首要，是通一切法門的。
蓮生聖尊體會到：
三摩地。 遍滿十法界。
諸佛菩薩一如來。 一證一切證。
眾生如來共證菩提。
我寫出來的體會，如果有心眼打開的聖者，一定明白的。入三摩地的行者，金身巍巍，生寶蓮台，十方諸佛，諸大菩薩咸放光明，入行者身中，一切清淨，一切有情本性清淨。
問：我們行者修法，可以祇修重點嗎？
答：不可以。
蓮生聖尊以為，為了達到心口的精誠，須要其他項的輔助。
例如在「六度法」來說，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「智慧」全是為了「禪定」而來。為了「禪定」，要有前五項的輔助。「禪定」及「智慧」又互為因果。
這是修行的途徑。
至於真佛行者學習修法，要一一遵守儀軌，這樣才不會有缺失和失去莊嚴，不可輕率馬虎，容易得「輕忽罪」。
問：在什麼狀況下，可以祇修重點？
答：出門在外。因為供品未具，可以「觀想」修。這是方便修法，也能入三摩地，達到心靈自然平靜，不生煩惱，輕安。
如飛機上、車上、船上。
另外時間已至，來不及了，臨終了，可以祇修「觀想」，另一因緣漸漸的出現，速觀速止，轉身成性，從肉身中得解脫，永遠無生而極樂，在此時侯可以祇修「觀想」。
第三種，具有廣大的慈悲心及大智慧的人，已開悟者，可以祇「觀想」修，因為一切儀軌，在一觀想中，已全具足之故。
「修法」要把握不同的時機，針對不同的地點，是有不同。同時根器不同，亦有不同。
「修法」是睿智的。
「儀軌」有偉大的境地。
「修法儀軌」中，是充滿了智慧及慈悲的，其中有真理，具有真知灼見，不可不知。
問：真佛行者在何地點，才可修法？
答：任何地點均可修法。
我的意思是說，除了在「密壇」之外，任何地點均可修法。因為我人出外旅行，不常在家，隨地均可修法。
在車上、船上、飛機上均可修。
在旅館均可修。
在床上亦可修。
唯「隨地修法」，要把「壇城」觀想在虛空之中，把「供品」觀想在虛空中，把周圍環境變清淨，大禮拜用觀想大禮拜，結手印用觀想，唸咒可用「金剛念」不出聲，一切全是「觀想修」。
蓮生聖尊體念沒有「壇城」的弟子，環境不許可的真佛行者，其修法正是「隨地修法」，一切用「觀想修」。
問：真佛行者在何時間，才可修法？
答：任何時間均可修法。
我的意思是說，修法沒有固定的時間，完全視行者的方便，因為每一個人生活習慣不盡相同，總之，找出自已最適當的時間，實行每日一修或每日二修就可以。
至於修法時間的長短，也沒有硬性規定，隨各人的喜好而定，有人喜歡多唱讚，多唸一部經，均是隨宜的，有人喜歡持長咒，或持咒加到千遍萬遍均是隨宜的。有的行者時間少，修法用「簡」法，很精簡，但祇要用心精誠，也是可以的，總之，時間之長短，完全也是自已來控制。
有人問，婦道行者，月事來時，也可修法嗎？這個問題有很多人問，另外，喪葬期間，也可修法嗎？
我的回答是，也可修法。
注意：把自已觀想清淨即可。（月事來時）
把環境觀想清淨即可。（喪忌期間）
這些都不是問題，我們真佛行者，觀想照見本心，湛然清淨，猶如滿月，光遍虛空，無所分別，這就是「淨世界」，又名「實相般若波羅蜜海」。
能如此觀想入微密者，所作皆成。
真佛行者修法，隨「時」隨「地」均可以，毫無禁忌。
問：我們修法是用什麼姿態修？
答：我們做「大禮拜」時是端身正立的，大禮拜要結手印，是三拜一稽首。手印及三拜一稽首已寫於靈書。禮拜時觀想亦重要，要想一切三寶，上師佛法僧，無所不在。空中十方諸佛菩薩一一顯現，如繁星滿虛空，重重無盡，各放光明來照行者，行者即刻當下五體投地而禮拜之。
除大禮拜，用正立之外，其他修法項目均用坐姿，坐姿最好的是跏趺坐（菩薩坐），次為單盤坐，如果不能跏趺坐或單盤坐，如意坐亦可以，總之端坐就可以。
然而，在同修場地，因為場地的限制，人人同時作大禮拜，地方太小，所以蓮生聖尊設有「觀想大禮拜法」，這就是同修的時侯，我們可以用「坐姿」，從頭修到結束。
問：什麼坐姿最好？
答：也就是毘盧七支坐最好。七支就是七事，如佛之威儀也：
一、金剛跏趺坐。
二、手結法界定印。（或其他印契）
三、脊椎骨直立。
四、兩肩平張。
五、下顎收，但勿壓喉結。
六、舌抵上顎。
七、目不瞬顧，直視二尺。
密宗在過去，不收殘障者，因其業障過重，同時修法時無法「結手印」，無法「姿態端正」，如佛之威儀之故。但真佛宗憐憫殘障者，殘障者無法「結手印」，可用觀想「結手印」，殘障者無法端身正坐，也可用觀想「端身正坐」。
殘障者可以坐輪椅修法。孕婦可坐椅子修法。有病及年紀人的人亦可坐椅子修法。
唯，要觀想「端身正坐」。
我實實在在的告訴大家，真佛密法最重視「觀想」，要知道思惟觀察，就是「禪」，這裏面含有：
一切有情。 本性清淨。 清淨即佛。
問：在修法中，「觀空」重要嗎？
答：「觀空」很重要。
蓮生聖尊的修法心要指出，在「觀想」之前，便先要「觀空」。這「觀空」是很深很深之奧義：
三身本不生。
我空。 法空。 人法皆空。
此乃「自性清淨」，「一切法自性清淨」。
「觀空」時唸「觀空咒」加持之：
「嗡。司巴瓦，速達。洒爾瓦，達爾嗎，司巴瓦。速朵杭。」
這「觀空」是「○」。
也即是盡虛空遍法界。
要妄想不生，唯「觀空」耳，這是密宗的秘密，定慧俱入如來寂靜的金剛智。
這「觀空」是很微妙的事，蓮生聖尊明白了悟，這「觀空」正是修無量心的至大真理，修到「空境」時，完全是智慧觀照，一一清楚明了，娑婆眾生一切的偏差看得清清楚楚。
古有密宗行者，但修「觀空」，即得自在，遠離顛倒夢想。蓮生聖尊因修「觀空」，得四無量心：
不會排擠別人。 不會攻訐別人。
得失一樣。 自他平等。
問：修「觀空」，得自在，如何是自在？
答：能夠修「觀空」，受「觀空」潛移默化，啟發自已的心智，開悟而得自在，我認為，「自在」實有四種意義：
第一，隨遇而安－－一個得「空境」的人，不管福禍窮逼，均已有大定力，不會驚慌失措，不會被衝擊。得「空境」的人明白，凡一切事均有因緣，富貴窮困全是因緣造成。
第二，忍辱負重－－一個得「空境」的人，知道一切毀謗、批評、謾罵，亦全是因緣所生，甚至是世上的正常現象，若已證了「空境」，一切毀謗、批評、謾罵，就已不能動其心也。不但不能動其心，得「空境」的人，更能度他，擔當了度眾生的重責大任。
第三，自處卑下－－一個得證「空境」的人，已經明白，「大小尊卑」全是一時的現象，沒有「大小尊卑」的心，由於如此的修持，「驕傲我慢」已全部化盡，要知道得空境，就已「無我」、「無他」，自他平等。到了如此境界，可以自處卑下了。蓮生聖尊已達自處卑下的境界了。
第四，自在無畏－－一個得證「空境」的人，也就是一個自在自如的人，保持了道心，對一切事物不拒不迎，這種境界是非常至高而無上微妙的，我解釋「自在無畏」，用文字表達，實在甚難，總之，如水流過，無阻無滯，自自然然。
問：蓮生聖尊，可有「觀空」的讚偈？
答：我沒有。
但常唸寒山的詩一首：
世人何事可吁嗟。 苦樂交煎勿底涯。
生死往來多少劫。 東西南北是誰家。
張王李趙權時姓。 六道三塗事似麻。
只為主人不了絕。 遂招遷謝逐迷邪。
問：我們真佛行者的發願，要發什麼願？
答：發願之事，原是行者自心虔誠的流露，真佛行者自行斟酌才是。
而佛門之中，原有五大願，這五大願是阿佛、寶生佛、彌陀佛、釋迦佛、大日如來的共同本誓。
大日如來是蓮花童子的太初淵源。
所以蓮生聖尊盼望真佛行者，發願時不離五大願，這五大願即是：
眾生無邊誓願度。 福智無邊誓願集。
法門無邊誓願學。 如來無邊誓願事。
菩提無上誓願證。 自他法界同利益。（迴向）
問：真佛密法中有合修法嗎？合修的意義為何？
答：合修法是兩種法，一齊修持，本宗是有合修法，例如：
四加行與上師相應合修。 上師相應與本尊法合修。
本尊法與金剛法合修。 金剛法與無上密合修。
蓮生聖尊認為：釋迦牟尼佛的智慧實在偉大如海，而金剛乘的秘密是成佛最快速的，其中的秘密義甚深而不可測。合修法是一種慈悲方便法，是要眾生在短時間中獲得大利的。
合修法的時間較長。
但「事相」已省去了二法重覆的部份。
其「修證同真」是不會有相異的。
我認為－－
一法一法的修證，是少而知足的。
二法合修，是快而速捷的。
這完全要視「真佛行者」的時間而定，沒有硬性的規定，由行者自己去決定。
問：合修法的重點何在？
答：「觀想」的部份，例如四加行與上師相應合修，須觀想金剛心菩薩與根本上師互相融入，而進入行者的體中，這當中有佛法平等義在其中，是不二門，無差無別，同證悉地的。
因此，根本上師也得與本尊融合。
本尊也同金剛融合。
金剛也同無上至尊融合。
這當中實有神通大三昧在，在真佛密法中，一切是縱橫融合而自在的，原則上根本無障礙。
分則數億萬。
合則成一。
「觀想」的重點亦在此。
問：分開修或合修，有不同嗎？
答：說起來意義實際上都一樣的。分開修簡易，合修複雜。如果有聰智上根的人，是可以合修的，能分析的人，能融合的人，想要疾速的，可以修之。唯，分開修與合修，獲福應平等。
問：請蓮生聖尊試舉一例合修儀軌，如何？
答：我特選出「上師相應」與「四加行」合修法儀軌為例，此合修法是洛杉磯妙印堂所編輯，由我印可的：
「上師相應」與「四加行」合修法。
淨身入壇。
一、唸清淨咒：（意思是清淨行者自己之身心）
「嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。」
「嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。」
「嗡。▓日囉怛。訶賀斛。」
唸安土地真言：（意思是召請本境地基主守護壇城，保護行者修法。）
「南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。」
二、唸召請咒：
「嗡阿吽。梭哈。」（三遍）
（吽字唸在心上時，觀想自已心中有一朵白色蓮花，當中有一吽字）（▓）字。衝出一道白光到頂上，融入虛空中。梭哈之意是：我心所願。）
合掌恭唸：（觀想佛菩薩一一顯現在虛空中）
眾弟子們虔誠一心奉請壇內所有諸佛菩薩，及所有護法金剛神。
南摩大恩真佛宗根本歷代祖師，願諸眾生得安樂。南摩五佛本尊及壇城。願諸眾生離諸苦。
南摩十方三世一切諸佛，願諸眾生常慈喜。
南摩三藏十二部正法，願諸眾生捨分別。
南摩十方三世一切聖賢僧，願諸眾生得正覺。
南摩正覺紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者，願我與六道眾生剎那頓證無上覺，續皈蓮生佛地。
三、「觀想大禮拜」（在家自修，宜採用「全身投地」或「五體投地」之大禮拜法。）
一拜十方佛。二拜諸菩薩。三拜護法金剛。四平等一稽首。
先想上師，三寶佛在前。
手印先置頂，有白光射頂（一切身業清淨）。手印再置喉際，有紅光射喉，（一切口業消淨）。手印再置於心際，有藍光射心（一切意業清淨）。
結手印，印頭、喉、心、至心際時，即時觀想自己全身拜於佛前，然後手印回頂散印。
四、供養曼達法（手結供養印）
用實物供養。然後觀想「以少變多」先一排，再變成一面，然後變成一座山，最後充滿整個宇宙。上供十方三世諸佛、菩薩、諸天。下供六道眾生。觀想清楚，也供好了，然後在頂上散印。
觀想宇宙之中須彌山在中央，而東南西北四天在須彌山的四周圍，而須彌山的東西方有日月。
再觀想自己的手中米，變成「七珍八寶」，充滿了須彌山及東南西北四天。
三觀想這一切一切的珍寶，全部奉獻給諸尊。
合唸供養讚：
「須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛。
種種珍奇諸功德，消業速速證菩提。」
加持供養咒：
「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。堪。尼里也。打也咪。」
一唸完供養咒，把手印向上提，印一下天心，在散印的時侯，就可以直接把米，向上撒到空中去。
五、唸四皈依咒：（三遍）
「南摩古魯貝」－觀想行者所皈依的上師蓮生尊者馬上顯現在虛空中。
「南摩不打耶」－觀想，十方三世諸佛馬上顯現在虛空中。
「南摩達摩耶」－觀想，所有佛教經典，顯現在虛空中，放出光明。
「南摩僧伽耶」－觀想菩薩、聲聞、緣覺，等聖僧，在虛空中，大放光明。
接著，觀想「上師、佛、法、僧。」排列在一起，然後四種集中一齊化成白光。照耀行者，灌頂行者。
六、修披甲護身法：
結金剛合掌手印，置於頂上。唸金剛手菩薩真言：「嗡。波汝藍者利。」
（七遍），然後將手印印觸「天心」、「喉部」、「心部」、「左肩」、「右肩」，再回到頂上的時侯，觀想手上放出藍光。在散印的時侯分成四道出去。出現四尊金剛護法，一尊立在自已背面空中，一尊立在自己前方空中，一尊立在自己左方空中，一尊立在自己右方空中，正守護在中央的行者修法。
七、高王觀世音真經
觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南無摩訶般若波羅蜜。是大神咒。南無摩訶般若波羅蜜。是大明咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無上咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。南無淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南無大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」
八、般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如走。舍利子：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
九、先觀空。再觀想：（結蓮花童子手印）
觀想一個大湖。光明如鏡，湖的中央現出一座高山，山之頂有一蓮花座，而蓮生活佛上師就坐在這蓮花座上，相貌莊嚴圓滿如佛，身放百寶光明，在上師的右邊有過去十方諸佛，在左邊有一切菩薩聖賢僧伽，而歷代祖師又層層的圍繞著，在法座之下，有四大天王及鬼神護法。
再觀想上師之天心部位，▓（嗡），放出一道強力的白色光芒，照射行者自己的天心，這是大圓鏡智光，使行者之五蘊及第八識化為無形。上師喉部，▓（阿），放射一道強烈的紅光，照射行者的喉部，把行者一切貪性慾念化為無形，變為大智慧的光明。上師心部，▓（吽），放射一道強烈的藍光，照射行者的心部，調伏了行者的痴性，化痴性於無形。
三觀想「上師及三寶諸尊」，同放五彩光明照住了行者的全身，而行者之惡業罪障，一切無始之障業，全化為黑氣，由毛細孔蒸發散體外，在大氣中消失，進而全身純白透明發光，得輕安。
十、唸「發菩提心文」（一遍）
「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者」
弟子××從此皈依上師三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。
十一、持上師心咒：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽」。（一○八遍）
持蓮花生大士咒：「嗡阿吽。別炸古魯。貝媽。悉地。吽。些。」（二十一遍或一○八遍）
持觀世音菩薩心咒：「嗡。嘛呢。唄咪。吽。」（二十一遍或一○八遍）
持阿彌陀佛心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」（二十一遍或一○八遍）
持綠救度佛母咒：「嗡。打咧。都打咧。都咧。梭哈。」（二十一遍或一○八遍）
十二、唸四無量心偈：
「願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量。
願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量。
願一切眾生永久無苦得樂，是喜無量。
願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。」
十三、唸發菩提心真言：「嗡。波地支打。別炸。沙媽牙。阿吽。」（三遍）
唸懺悔偈咒：「我昔所作諸罪業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」（一遍）「嗡。別炸沙媽耶。蘇爹啊。」（三遍）
十四、用大悲咒水或金剛甘露軍荼利明王咒水（咒語「嗡。阿彌利得。吽呸。」）遍洒道場。
十五、觀想：「金剛心菩薩之法相。」（結金剛心菩薩手印）
菩薩身白色，戴五佛冠，天衣重裙，種種寶物嚴飾其身，坐八葉蓮花月輪座上，右手忿怒印持金剛杵於心際，左手忿怒印持金剛鈴於左腿際。心際八葉蓮花周圍有百字明咒輪圍繞，此咒輪放白色大光明旋轉。這白色大光明，飛騰空中，成了一個弧度，從密宗行者的頂門灌入全身。行者本人全身也現出大光明，全身的惡業惡念化為黑氣，從周身毛孔排了出去，於是行者遍體空明，得大禪樂。
十六、唸百字明咒（廿一遍）
「嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咪。即彈木。司哩任咕嚕吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他嘎打。別炸媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵啊。吽呸。」
十七、入三摩地
１．可先作九節佛風使自己精神集中。
２．觀想前面虛空中，右邊出現一尊金剛心菩薩，左邊是蓮生尊者，二者集中一齊化成一道白光，照耀行者，然後這白光慢慢移至行者頂上，縮小成一點，觀想清楚後，這一點白
金剛心菩薩
蓮 生 聖 尊）
３．心際”▓”字上，這點白光慢慢增大變成蓮生尊者。（因為金剛心菩薩就是蓮生尊者，蓮生尊者就是金剛心菩薩）。祂已變成與自己身體一樣大了。突然之間，一聲”吽”自己變成蓮生尊者。祂之身口意，就是行者之身、口、意，二者合一，完全融合。（無論眼、鼻、口、耳、手、腳、長相、裝扮都與蓮生尊者一樣）。自己就是蓮生尊者。全身充滿靈氣。（入我）
４．把自己整個都忘掉（坐忘）進入虛空中，進入宇宙意識，進入光海，自己沒有了，融入虛空中與宇宙光海打成一片。（我入）。宇宙意識就是自己意識。壇城與宇宙大放光明。
５．如果不能坐忘，馬上再觀想自己是蓮生尊者，觀想清楚以後，再忘掉自己，再進入虛空中。這樣「一止一觀」叫「止觀雙運」。
６．進入三摩地以後，經過一段時間，再出定。
７．「三摩地」的達成是圓通而印證的，可得妙覺明體，周遍法界。入如來藏心，得微密妙法。悟真常，照三昧。轉法輪，明真見。融入法界光明海之境界就是「觀自在菩薩」的「般若波羅蜜多心經」的境界。
十八、出定：加持其他心咒：（各三遍）
嗡。▓囉摩。寧陀寧。梭哈。（地藏王菩薩滅定業真言）
嗡。哈哈哈。微三摩地。梭哈。（地藏王菩薩心咒）
嗡。者利主利。準提。梭哈。（準提佛母心咒）
嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。（黃財神心咒）
爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。
梭哈。（藥師佛心咒）
唸佛：南摩西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。
唸唱：南無阿彌陀佛。
十九、迴向：
蓮生尊者教密法。加行法中消業障。
上師相應福慧增。廣大圓滿得自在。
願同唸佛者，同生極樂國（觀想極樂世界馬上顯現在虛空中）上報四重恩（觀想西方三聖出現在四重恩上面）下濟三塗苦。（觀想眼前有地獄、餓鬼道、畜生道，三個黑色圓圈出現面前，行者放光照黑圈。）見佛了生死，如佛度一切。真佛宗弟子××今依此迴向，願大家身體健康，萬事如意，道心堅固，逢凶化吉。（暫停一下，默禱祈求某事）願一切所求都得到圓滿。（舉金剛杵劃一圓圈，圓圈出大火光）願一切災難退散。（舉金剛杵，用力指向黑暗，「嗢」一聲，黑暗變光明。如此二次。
二十、唸圓滿咒：
「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」
廿一、大禮拜：
「嗡。嘛呢唄咪。吽。」
出壇。
吉祥圓滿。
附註：
蓮生活佛說：「﹃四加行法﹄是大密法之基礎法，對消業障，增福慧，最有大益。在西藏，凡是初入密門，均要學習﹃四加行法﹄，而且規定每門要修滿十萬遍，才能再修其他密法，以免出魔障，入歧途。」
「上師相應法」是真佛宗弟子必修之法。上師是十方三世諸佛的身、口、意、合一的總體性。八萬四千法門的根源。修「上師相應法」，若得相應，可得大福報。可往生西方極樂世界，摩訶雙蓮池。
密宗行者，若要加修「本尊法」，可在第十六項唸完「百字明咒」後，手結本尊手印，觀想本尊放光加被。然後持本尊咒一○八遍。在第十七項入三摩地時，觀想本尊出現在虛空中，與金剛心菩薩、蓮生尊者，排成一排。然後三者融合為一，化成一道白光依法進入行者體內，再觀想自己變成本尊，進入三摩地。迴向文唸「蓮生尊者教密法，加行法中消業障，本尊加持大圓滿，三者融合最殊勝。」
密法之修持是靈活運用的，若運用得體，可得事半功倍之效。當然，最重要的還是要「有恒的實修」。願同門師兄姊，善加運用此合修法。吉祥圓滿。
問：蓮生聖尊將修法儀軌寫於何書？將殊勝大法寫於何書？聽說又有無上口訣，又在何書？
答：修法儀軌在「祕中祕」。
口訣心要在「法中法」。
殊勝大法在「奇中奇」。
無上口訣在「佛中佛」。
這四本書非常珍貴，但仍然有很多儀軌、口訣、大法、心要，散見於其他八十本的靈書之中，所以蓮生聖尊的本本靈書，均是珍品，均有含義，正是一乘之教三世同宣，不二之門十方共說，這些書，如同清澈無瑕的太虛清空，有緣者閱之，十分通達明瞭。
問：蓮生聖尊的書，通達明瞭什麼？
答：源頭。 尊貴。 玄深。 圓滿。
我實實在在的告訴大家，蓮生聖尊本著大悲心普照眾生界，為一大事因緣而生，創立真佛宗，將來三界都尊崇祂，祂完完全全是得自在的，祂寫的書，已翻譯成全世界各種文字，同時隨眾生各種根器而施予不同的教法，這種因緣是古佛再來。
蓮生聖尊的書，從書流出：
出生十方三世一切諸佛菩薩。
降伏諸魔。
制諸外道。
坐寶蓮華，真佛世界，摩訶雙蓮池。
於微塵國中轉大法輪。
向有緣眾生摩頂授記。
問：蓮生聖尊為何要寫「祕中祕」、「法中法」、「奇中奇」、「佛中佛」？
答：由於佛法是如來藏，且是深奧之教法，實在不是下愚的凡夫，能輕易得知的。
所以古來，均是佛佛相傳，神秘而不可測度。學佛的人要尋找明師善知識，否則無法得解。
因而，蓮生聖尊才以自己的開悟心得，用較淺的文字，詳述修證極果的方向，使後學者心開，使未聞者能信，使未解者令解。每個儀軌，條理分明，令賢明痴愚的人均獲其益。如此一來，佛法流通，福慧廣演於娑婆世界，使世人快速得度，這是真善美也。
問：修持「真佛密法」能得什麼？
答：修持「真佛密法」所得，正是書名的「祕中祕」、「法中法」、「奇中奇」、「佛中佛」啊！真佛密法是總持，其儀軌正是經、律、論的精華，有念，有慧，以大慈悲心為攝召。能一日一修者，能得大福慧，由其法力，更可滅除阿鼻地獄的重罪。
真佛密法，確實凡愚所不能知。
真佛密法儀軌、，一日一修，決定成佛無疑。
問：「真佛密法」的最初修持，又有何感應？
答：一、根本上師的殊勝加持。 二、得最勝因緣。
三、善心常生。 四、色身不壞。
五、心中無垢染。 六、智慧之光四射無倫比。
七、殊勝的品行，人天讚嘆。 八、平等無分別心。
九、融入宇宙意識。 十、得大自在無盡藏。
蓮生聖尊寫出十方三世一切法最尊最勝的「真佛密法」儀軌，這修行得開悟是字字真實的。然而正是無為而證真的，我已證悟，也盼望世人能證悟。
能習「真佛密法」者，是大有緣者，今生才能接觸「真佛密法」。聞持及修行者，人人均會「理事相應」，由三摩地中出生一切佛。
問：如何證明「真佛密法」的殊勝？
答：蓮生聖尊自從開悟，諸乘妙理一貫而通，能令天降寶華，能放光十法界，神通難以思量。一芥子中藏一佛國，一長身飛行十萬世界，聖尊演法，佛菩薩天人下降，大轉法輪，一伸手，寶光從手中現出………。
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