問：我們「真佛行者」，在對寺廟的佛及眾神，要如何禮拜，才算合於儀軌？
答：這個問題問得很大，我將一一的仔細說明。在寺廟方面，因為目前世人把佛道眾神搞混雜了。有的道廟有佛有道，有的佛寺同樣供奉道教的神祇。甚至有些廟中供奉的，不是山神土地，而是山魅鬼怪，如「有應公」、「百姓公」均是，因此，在禮拜方面，是有不同。
我先將佛神的層次，說明如下：
佛－－已覺悟的聖者。大解脫、大自在、大圓滿。是寂滅，也是覺照。我們對覺悟的聖者，用拜佛手印，五體投地的大禮拜。
菩薩－－是覺度一切有情眾生，因發菩提心，修六度萬行，自覺覺他，自利利他。菩薩有五十一品位。對如此偉大的菩薩，我們用拜菩薩手印，五體投地的大禮拜。
羅漢－－是小乘行者的最高品位。已斷煩惱，不再受生死果報，已證聖果，堪受人天供養。如此聖者，我們用平等手印禮拜祂，可以五體投地的大禮拜，也可以稽首禮拜。
金剛－－五大金剛，其實是大日如來、阿如來、寶生如來、阿彌陀如來、不空成就如來的五佛變現忿怒身，用於摧伏邪魔，護持三寶，是教令輪。大聖不動明王（大日如來）、降三世明王（阿如來）、軍荼利夜叉明王（寶生如來）、大威德明王（阿彌陀如來）、金剛夜叉明王）不空成就如來）。我們對護法的金剛，用金剛手印的五體投地的大禮拜恭敬之。（八大明王亦同等禮敬）
仙－－仙的等級層次也有分別，大致上有大羅金仙、天仙、地仙、鬼仙等位。
蓮生聖尊認為，道家修行與密教成佛有異曲同工之處，道家修行有三千外功（如同菩薩行），有修丹道，任督二脈及奇經八脈，大小周天，練氣化神，達於至虛，也是寂滅解脫之道。
所以，大羅金仙，位等菩薩，我們真佛行者可以大禮拜。
天仙、地仙、鬼仙等位，可以視為「天部」。如同佛教的四天王天、帝釋天、梵天、吉祥天、辯才天、大自在天、他化自在天……，八方天及十二天等等之地位。我們恭敬天部護持佛法，可以用「平等手印」稽首一拜禮敬之。
神－－神就是「高極的鬼」，可以如此說，因其人在世「修善業」，或是「正直」，或有「正氣」，或「功勳」，對人世間有「大貢獻」，死後稱神。如關雲長、岳飛、文天祥、孫天醫、清水祖師、文昌帝君、三山國王、開漳聖王、鬼谷仙師、五府千歲、中壇元帥、廣澤尊王等。
另外神尚有雷神、電神、風神、水神、火神、稼穡神、福神、歲神、地神、山神、城隍神等。
道教方面的神，很多是這方面的，這一類的神，與「仙」的修行道家，是有不同，不可混淆。
「道家」是修行的。
「道教」是崇拜祭神的。
對佛教的天部及道教的眾神，我們同樣用「平等手印」一稽首，恭敬就可以了。
為什麼要稽首恭敬？
因為天部眾神都是佛菩薩金仙的執行官，都是有任務職責的，我們對執行官也應該稽首「平等一禮」。
鬼－－人死為鬼，凡慳貪、瞋恨者均墮落此道。鬼也有神通，屬於靈通一類，鬼也能作祟於人，如夜叉、羅剎是也。「百姓公廟」、「有應公廟」、「大眾爺廟」、「囡仔公廟」均是鬼廟，又叫陰廟。又有些祠堂供奉大仙（狐）、蛇、虎、狼之廟是精靈邪鬼，當然也是陰廟（動物靈）。
我們真佛行者對鬼廟祠堂，儘量不進去才好，必須遠離。
若一定要進去，合合掌可也。
「合掌」表示招呼。不要去得罪祂們。
蓮生聖尊明白，鬼物精靈之類，呼朋招黨，也有其鬼通惡力，如果得罪之，祂們必障礙行者修行，其心量狹小，窮追猛打，不顧天道。修學真佛密法者，不去得罪為宜。
所以「真佛宗」的「真佛行者」對禮拜方面，可分：
「大禮拜」。
「稽首」。
「合掌」。
如此行之，即是合於「儀軌」。
問：對於「瑤池金母」，我們要如何禮拜？
答：瑤池金母不是佛教的佛菩薩。但在中國，是古代的上仙，居於崑崙山頂的瑤池境界。
道教經典言：玄玄上人傳法給木公，木公傳法給金母。依道教五方五老，配合五行，五方五老如下：
中央黃老。（土德）
東方木公。（木德）
西方金母。（金德）
南方赤精。（火德）
北方水精。（水德）
這五老，正是道教的至尊，在五方天中，各掌一方。其地位如同佛教的五方佛一般，非常崇高的。
瑤池金母是古仙，同蓮生聖尊有極大的因緣（見「幽靈湖之夜」一書）。蓮生聖尊初入道教之門學道，正是由瑤池金母啟蒙，蓮生聖尊初得天眼通及神通，全是瑤池金母的賜予。
「瑤池金母」也可以說是蓮生聖尊第一尊崇的上仙。雖然後來，蓮生聖尊入佛門，學顯教、密教，皈依許多師父及上師，但瑤池金母的金身始終隨著蓮生聖尊的身邊。甚至到了美國，在「真佛密苑」內，仍然供奉著瑤池金母，甚至每回召請一定先召請這位上仙，從無例外。
我知道有很多新興宗教，把瑤池金母當成「老母娘」，也一樣的列為第一尊崇。
但是，我的這位「瑤池金母」，我認為是五方五老，是崑崙山頂瑤池境界古老的上仙，不是其他教派的「老母娘」。
在我的心中，瑤池金母是古仙，是大羅金仙，是上仙，同五方佛的地位同樣的崇高偉大。
我個人禮拜瑤池金母，把瑤池金母視為佛，當然以「大禮拜」恭敬之。這也是真佛宗貫通了「佛道」的原因。
問：對於「天上聖母」，我們要如何禮拜之？
答：在蓮生聖尊的眼中，「天上聖母」也是蓮生聖尊尊敬的一位神仙。
「天上聖母」不是佛教的佛菩薩。
但，蓮生聖尊明白，天上聖母實在是觀世音菩薩的另外一個化身。天上聖母的來源就是觀世音菩薩。
天上聖母又號「妙行玉女」。
因為她的一生，均是妙行救人救世，具大慈悲心。甚至在天上界，也一樣的護佑黎民蒼生，其救苦救難的精神，值得世人的崇敬。
蓮生聖尊認為：
「天上聖母」雖不是佛教的佛菩薩。是道教的神仙，但其妙行與菩薩完全相同，我們真佛宗的弟子，對「天上聖母」，可以視為「觀世音菩薩」，以菩薩之禮恭敬之。
問：我們「真佛行者」，在對「師尊」、「其他上師」、「其他法師」方面，要如何禮拜，才合於儀軌？
答：蓮生聖尊降生人間，確實是為一大事因緣而來，他學耶、學道、學顯、學密，甚至出家。
蓮生聖尊以慈悲心救人濟世。
蓮生聖尊以智慧寫作，度眾生無數得到開悟。
蓮生聖尊說法不可計。許多寶貴的真理及修持佛法的口訣全部無遺的流露，成了人世間一盞不滅的明燈。
蓮生聖尊知一切因果，知其淵源，受囑咐、受記、受紅冠、受密法。更發下了大願，我當入地獄，眾生度盡，方成佛，粉身碎骨度眾生。蓮生聖尊的這一世人間因緣，正是：弘揚真佛密法。
啟發向善成佛。
「真佛行者」遇到「師尊」，當禮師尊如佛，行大禮拜。
對「師尊」的稱呼，可以是：
上師。
根本上師。
紅冠聖冕金剛上師。
活佛。
至上活佛。
聖尊。
尊者。
這些稱呼全是世人贈送給「蓮生聖尊」的，諸弟子習慣如何稱呼就如何稱呼，「蓮生聖尊」並不計較這些名號，其實名號全是假名而已，一大事因緣才重要，名號並不重要。
我們「真佛行者」第一次見師尊，或是久未見師尊，均理應行大禮拜之禮。
如果天天見面，那就不必如此麻煩。時時見面，天天見面，稽首或合掌就可以了。
對「師尊」的親眷屬，妻子（侍者），稱呼「師母」或「上師」均可，因為蓮香上師已受阿闍黎灌頂，可以正式傳法。佛青及佛奇稱呼為師妺或師弟就可以了。
在「其他上師」方面：
這裡所指的「其他上師」，是由蓮生聖尊灌頂的阿闍黎，其關係就是：
蓮生聖尊－－其他上師－－真佛行者。
真佛宗的阿闍黎，將來是二百位以上，甚至千位、萬位。
真佛行者逢到了其他上師時，若蓮生聖尊在場，可以直接向「聖尊」行大禮拜即可。
真佛行者逢到了其他上師時，若蓮生聖尊不在場，真佛行者可以向其他上師行大禮拜或稽首即可，此二禮均可以隨意。
唯有二個場合，真佛行者須對其他上師行大禮拜的：
其他上師正在做法會，象徵五佛住頂，真佛行者一定要對其他上師作大禮拜。
其他上師親收的弟子，對其他上師一定要行大禮拜禮。（真佛宗的上師「阿闍黎」均可以收弟子）真佛行者對其他上師的眷屬，稱呼宜加上姓氏，如此，才能分別根本上師的「師母」。
例如：
劉上師的夫人，我們可稱「劉師母」。
尤上師的夫人，我們可稱「尤師母」。
鄭上師的夫人，我們可稱「鄭師母」。
若不如此稱呼，真佛行者對百千位上師的夫人均稱「師母」，令初來皈依的弟子搞糊塗了，認為蓮生聖尊有百千位的師母，這樣就不太好了。宜冠上姓氏，分別之。
本宗已發生多件，錯認根本上師「師母」之事，連我自己也不好意思的。
關於「其他法師」方面：
「其他法師」指的是非本「真佛宗」的阿闍黎，或其他的出家法師而言。
真佛行者，遇到其他宗派的上師法師來說法灌頂與皈依，可以去聽法，可以去灌頂，也可以去皈依。這都是結善緣。
對「其他法師」行大禮拜是可以的。
恭敬「其他法師」是對的。
真佛行者若皈依了「其他法師」之後，若捨棄了真佛密法，如捨棄了蓮花童子相應法，捨棄了真佛宗的本尊法，改修他宗派的密法，其修法與真佛密法無關，這樣子便會漸漸失去蓮生活佛的傳承加持力了。
真佛行者，可以去聽法，可以去灌頂，可以去皈依，結緣的均是善。但，修法方面，若改修其他法，非真佛密法，當然會失去傳承加持力。
失去「傳承加持力」的因素有二：
「根本上師相應法」的失去。
「根本本尊法」的失去。
有二條「混亂傳承」的條文，宜請大家注意，很重要。
第一，已皈依根本上師的弟子，再皈依本宗其他上師，雖未失去「傳承加持力」，但輩份上成了「徒孫」。
第二，其他本宗上師，收皈依根本上師的弟子為徒，是師兄收師弟為徒，根本就是犯密宗戒律，不如法。
問：拜壇城及拜上師，程序如何？
答：宜先禮拜上師，後禮拜壇城。
因為上師是佛法僧三寶之總持。
先有上師，後有壇城，壇城是上師所化現。
禮拜上師一拜即可。
禮拜壇城要三拜一稽首。
問：禮拜儀軌要具備什麼心？
答：禮拜就是「恭敬心」也。我們真佛行者對上師及三寶要有無上的崇敬及仰慕，平時就要將身、口、意奉獻給上師三寶，這種禮拜是發自內心的。
在真佛密法裏，要獲得「傳承加持力」，一點虛偽均不可以有，有了一點虛偽，就已失去恭敬心，失去恭敬心，一切修法便不能有利益。
真佛行者，在在處處都要對上師三寶五體投地的大禮拜，不但要如此，且要具備真正的恭敬心，是要歌頌、憶念及追隨的。
禮拜儀軌，所顯示的，正是：
嚴肅的。
恭敬的。
如法的。
問：蓮生聖尊為何對佛門高僧行大禮拜禮？
答：蓮生聖尊發下宏願，眾生成佛，我才成佛。
蓮生聖尊視「眾生皆是佛」，所以可以對任何眾生行大禮拜禮。我對高僧行大禮拜禮，是我的初步。
蓮生聖尊視所有人均是未來佛，已達無分別心境界。 |
