什麼叫著「穴」？
答：「穴就是造葬的地方。」
「穴」的大小如何？
答：「造葬的大小，視地靈大小而定，穴的範圍，其實包含周圍的巒頭、龍虎砂、水路，甚至整個形勢，均叫著穴。」
「穴」在何處點出？
答：「山龍的走勢，到了平地，有交接點。或到了水邊，有交接點。或地靈收放之處，有交接點。此交接點就叫著『胎』。堪輿師稱此胎是陰陽交會之處，把陰陽交會之處點出，就叫點穴。」
清真道長告訴我，要點穴，明眼的地理師就要看出地靈的活動，地靈在山龍中活動，到何處收，到何處放，到何處結胎，到何處結穴，如何點穴，這就是其學問之所在。
很多地理師認明真穴在「蜂腰鶴膝」。
「蜂腰」──指的是蜜蜂的腰，蜜蜂的腰很細，表示地靈到此束氣集中，這在一般的地理師，便稱為「臍帶」。
「鶴膝」──指的是鶴鳥的膝頭，鶴鳥的腳很細，但膝頭卻是一個圓包，如同「胎形」，一般的地理師，指出蜂腰之後，形成鶴膝之狀的，就是穴的所在地也。
清真道長說：
有束氣的，是「真穴」。
無束氣的，是「假穴」。
一般的造葬，要順勢而葬之，後高前低，面向平陽，背向龍身。
地理名稱如下：
堂──穴前的展現之地。
案堂──穴前正中央的地。
明堂──案堂左右的展現之地。
砂──穴左右前後的山巒形勢地形。
清真道長以前教我點穴，有時候用沙盤作業，用四方木，釘成如篩子般，將沙放盤子上，沙堆如山形，由清真道長依沙堆的走勢，先將穴點了出來，在沙堆中藏一白紙，而我不知白紙藏何處。於是，我要認明沙堆地靈的走勢，很快用手指一點，這一點，就要點到沙中的白紙，馬上把白紙取出。
百發百中，才算成功。
清真道長，再帶我上高山，指點何處是蜂腰，何處是鶴膝，何處是結胎，何處是穴。
活穴是氣聚而生。
死穴是氣散而飄。
穴要藏風氣聚。
穴要逆水才可得水。
到底是先點穴再尋龍，或先尋龍再點穴，至古以來，聚訟紛云，非常難下定論。清真道長認為，先點穴再尋龍，這是較速的方法，適合於現代化，而古法是先尋龍再點穴，這要較花時光。至於二者利弊如何，清真道長認為一樣。
我亦如此認為，若先找到真龍，便依真龍找真穴。
若先尋到美穴，再依真穴覓真龍。
不拘先後形勢，如此才好。
清真道長送給我的點穴「八字訣」是；
「粗中求秀，雜中求清」。
吳景鸞先輩的穴法二十九式是：「吞法、浮法、吐法、隱法、通法、沉法、注法、借法、阻法、啣法、培法、制法、鑿法、駕法、截法、鑽法、虛法、寄法、實法、閃法、速法、漏法、破法、泄法、凹法、息法、鬥法、懸法、擁法。」
這是依龍神走勢，明辨穴法。學問大矣！
穴法的教授，是要常年的磨練，將來有機緣，再將二十九式的穴法仔細的論述。
至於平洋（陽）點穴，要認水勢，平洋一地勝千峯，這也是蓮生活佛的祕訣，須親自指點才可。 |
