筆者研究靈學多年，逢奇緣，得靈仙秘法，修金丹大道，出入關竅，與天上仙眾為友，知天文地理之氣數，發心救人度世，創下靈仙真佛宗風，使道法宣揚，佛法得益，伏魔平妖。地靈之學，亦即是地理之學也，對救世實有實際上之助益也。
對於「乩童」靈媒的看法，筆者與眾不同，因我確知乩童的成因與其地靈因素，我對「乩童」，同情多於苛責，因為他們這一群，確實是無知的，我現在特別分析如下：
第一，並不是人人皆可當乩童，首先乩童的八字（生辰四柱），要受到官煞攻擊或食神洩傷，四柱中缺乏有力的印綬或比肩劫財來生身、禦敵。所謂陽神不旺的八字，通俗一點的說法是「八字輕」，一遇到沖犯，便可以看見神鬼的那一類人。這一類的人最適合當乩童，乩童的形成分二種，一種是突然沖犯，很快的形成乩童，另外一種是「訓練」而成的，經過坐禁暗示與自我催眠而形成。
第二，乩童的祖先墳地，其立向是東北方的「艮」居多，艮在八卦中是鬼怪之門也，所以立向為艮，三陽不照，就是「陰極」，陰盛則生怪，鬼神容易入。又立向為艮，又稱「鬼神向竅」，幽暗之中生暗鬼也，其後代子孫多陽神不旺，易出乩童的格局。另祖墳被他墳所壓，他陰入地靈，同樣的出乩童，因自己的地靈受他人侵入，自有怪異。
第三、乩童由於地靈之孕育，便出「八字輕」的格局之人，不管是自然形成或訓練而成，都變成鬼神借體的工具，這就叫「附身」或「佔舍」。一般來說，永久的「附身」或「佔舍」，就是精神錯亂的精神病患。短暫的「附身」與「佔舍」，就是乩童。乩童與精神病患的差別，祇在一線之間。所以訓練乩童，一不小心乩童未訓練成，反而變成精神病患，這就是「坐靜（坐禁）的走火入魔」。
第四、乩童是完全的入神，或人神意識各半，據我所知，這是人人不同的，神的意識多些，則說出的話較真實，人的意識多些，則講的話不真實，所以乩童的話，很容易就可以造假，要分辨其真假，要特別用理性去分辨，並不是乩童的話，句句都真。
第五、據我多年研究，附在乩童身上的精靈，有些確實是神，但，鬼怪居多，來的靈既然身份可疑，其所言又不能全信，所以乩童的可信度本來就很低。據我的經驗估計，乩童的可信度約佔百分之二十強而已。也就是十個乩童大約有二個較真，其他都是假貨，不可信也。
第六，乩童因「附靈」麻醉作用，可以表演一些刀劍砍身的特技，藉以取信於信徒。民間的作法是「七星劍、沙魚劍、斧頭、刺球、銅針」等等加身。這種作法表示神真的附身，刀槍不入，雖流血亦無痛楚。據我所知，茅山法當中，乩童亦有不出血法，這是替身法的一種。
第七，有人以為乩童是修道，其實乩童完全和修道無涉，祇是鬼神與人通訊息的工具而已，把乩童看成修道人，那更是大錯特錯。因為敬神拜神是心的敬仰，而修道是要去實踐道，悟道，到最後是成道。並不是當個乩童便是修道。
第八，真正修道的地靈與乩童的地靈是相反的，修道的地靈是丑未兼辰戌，孤峰如頂笠，也就是孤獨運之格局，前山有香爐案必出僧道，若巨門星拱照必出修道人，巽癸水交流也是如此，土星重疊也出修道人。有詩偈曰：
「筆尖山下小峰生，笠山僧道招幢幢，
寶蓋鐘鼓響天下，代代修道賢僧出」。
世人錯把乩童看成修道，把乩童之言看成神仙降示，更有誤的是，乩童成了神的代表與象徵，這些都是大錯特錯的。乩童所以能藉神「詐財騙色」，自然是人們觀念上的錯誤，給這些半人半鬼的陰陽人有機可乘。
第九、不過，話說回來，乩童本身的知識水準偏低，不但誤人，而且自誤，他們大半自己也不曉得自己是何等人物，反正自以為拜神就算修道，別人敬我，我就是神，一直處在半人半鬼的生涯之中，久而無法自拔，實在可憐哀哉！ |
