1985.4.9 香港北角大會堂
今天上堂說法，要特別把密法的細節解說一遍；所以今天的說法是非常的重要。
這個秘密法，所謂的祕密在於不共傳，就是一個對一個的傳。但是今天「真佛宗」把所有的密法公開，這是上師的大願。由於有這個大願所以把密法公開。今天能夠聽到佛法，而且能夠修行的，一定成佛，這就是佛菩薩的慈悲。
一、佈壇
每一個修法的人，首先要有壇，就是所謂的密壇，這個密壇，以那一尊佛菩薩為中央呢？就是要把你修法、跟你最投緣、最有緣的佛菩薩供在中央。這個壇的好處，就是讓你進去以後，心中歡喜，感覺到非常的清淨。
有弟子問上師：「沒有錢佈壇、沒有房間佈壇怎麼辦？」這個壇也一樣可供在你的房間睡覺的地方；但是為了清淨的問題，你可以在晚上睡覺的時候，用紅布或黃色的布把它遮起來。
也有弟子問上師：「那沒有床、沒有臥室怎麼辦呢？」也有沒有臥室的人。因為好幾個人睡在一起。上師告訴他：你以空中為壇，不擺甚麼香，沒有香爐，沒有八洪，沒有佛像，統統沒有，每一次修法的時候，把你自己的本尊，最投緣的本尊，想在空中。你對別人說，宇宙就是壇。這是最高級的修行。但是一般人他沒有辦法能夠領會，還是要佈置密壇。
二、清淨
有了密壇以後，要修！開始要修行了。先要清淨。
所謂清淨，就是身體的清淨、口的清淨、意的清淨。那麼，我們開始修法的時候，就要唸：身、口、意清淨的咒，唸的時候，合掌，可以合掌唸：
「嗡，修利修利，摩訶修利，修修利，梭哈。」
「嗡，修哆利，修哆利，修摩利，修摩利，梭哈。」
「嗡，哇日囉怛，訶賀斛。」
「南無三滿多，摩馱南，嗡，度魯度魯，地尾，梭哈。」
三、召請
再來，我們要召請，就是奉請自已的本尊，跟你壇裡面的佛菩薩到來。
要唸召請咒：「嗡，啞，吽，梭哈。」要唸三遍。把佛菩薩召請來了，奉請佛菩薩來了在虛空中或在你的密壇裡面，你開始要禮拜了。
四、大禮拜
所謂大禮拜的意思，就是把自己的身、口、意做為一個禮拜，向佛菩薩一種恭敬的儀式。大禮拜有全身伏下，全身貼地，一貼地馬上起立。也有五體投地，就是兩個膝蓋，兩個手掌、一個頭心接地。這是五體投地的禮拜。
密法裡面有四個手印做為大禮拜的。所謂的佛龕手印。就是拜佛的意思，第二個是蓮花手印。第三個是金剛杵手印。第四個是平等手印(結以上四個手印。)這每一個手印在拜的時候，都要身、口、意(印頭、口、心)。這樣子的禮拜叫大禮拜。
五、供養
做完大禮拜以後，你要把你最好的供品給佛菩薩。這供養是有好處的，不是說，你東西給佛菩薩，佛菩薩才給你賜福並不是這個意思，供養就是指能捨，這意義是能捨。我們捨得把東西捨給別人，你自己能夠把最好的東西真正供養給聖賢。其實這能捨是真正的福報。天底下有很多很富有的人，但是他不能捨。富有的人不能捨，他的福份不能長久。
這個捨就是止貪。把這三毒之一的「貪」念阻止。我們以東西來供養佛菩薩，佛菩薩給我們賜福，在你的心田之中就有了福報，這個就是供養的意義。
供養的時候要結供養印，這是供養印(結手印)，這供養印一結，你把你供養的東西印在你的腦海裡面，然後把他變化，一個變成三個，三個變成無量無盡，如山如海。
有人沒有東西供養，那你可以說，今天在外面看到一朵漂亮的花，你可以把那朵花想來，變化成滿空中，如山如海，這樣子也是供養，所以不是一定要用物質上的供養才能夠得到佛菩薩的真正關心。供養就是你的心意已經完全表達了呈現給佛菩薩，這樣子你的供養就得到很大的福報。
六、四皈依
做完了供養以後，接看你要唸四皈依咒。
這四皈依咒是：「南無古魯貝，南無不打耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。所謂「南無古魯貝」，那就是皈依上師。「南無不打耶」，就是皈依佛。「南無達摩耶」，就是皈依法。「南無僧伽耶」，就是皈依僧寶聖賢。
這四皈依意義很重大，每一回修法都要唸，時時記得你的皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，這就是讓你記得你是一個修行的人，這有了真正的四皈依就能夠脫六道輪迴，你雖然口中唸咒，但心不跟著這咒而行，這有了皈依也等於沒有皈依，這唸四皈依咒就是要你時時記住你是一個密宗的行者。
有很多人問上師：「為甚麼皈依上師排在最前面？」因為有了上師的傳法，才有佛、法、僧的存在，上師本身教佛、教法、教僧，所以上師排在最前面，由於有了上師的傳法，眾生才能夠得渡，所以上師排在第一位。
七、披甲護身
做唸完了四皈依以後呢？就做披甲護身。披甲護身是每一次修法都要做的；不但如此，有時出門也要做披甲護身，在睡覺以前也要做披甲護身。
要知道這世界，若沒有親證，到處都是魔；有魔也有鬼。有神就有鬼，有佛就有魔。所以一個修行的人，要懂得如何做披甲護身來降魔。天主教進聖堂的時候要手沾聖水，在這裡(胸前)畫十字，這就是披甲護身。密法裡面也畫十字，在你的天心部位、在喉、在心、在左肩、在右肩，這做法是金剛合掌(結手印)，點天心、喉、心、左肩、右肩，再回到頂上散印，這就是披甲護身。你這樣做了，你在散印的時候，你要觀想韋陀護法尊天菩薩就在空中守護你修法。再做一遍給大家看。(結手印再做一遍。)統統有韋陀護法尊天菩薩守護你，你這時候要想出來空中有這些菩薩在守護你。在我們平時出門、早上起床、穿衣服，你可以這樣做披甲護身。
這個可當成衣服，(拿起前面的毛巾。)結一個金剛拳，(結手印)放在衣服上面，唸七遍金剛手菩薩真言：「嗡，波汝藍者利。」然後觀想這件衣服變成一件金甲，一件甲胄，把它穿上來，如同一個戰士穿了鋼盔胄甲一樣，全身武裝，這就是披甲護身。
做披甲護身，手結金剛手印，唸七遍金剛手菩薩真言。點了五處的要點，就有佛菩薩守護。然後你出去辦事，就不必怕著魔，修法也不怕著魔。
其實魔並不可怕，有時候人心比魔還可怕。你有了正心，魔就不敢欺負你。有人問上師：「我從來都沒有看到鬼。」他希望可以見到，看不到所以好奇，他希望看到；但真正鬼出來，他就嚇死了。就好比葉公畫龍。葉公很喜歡龍，他喜歡見到龍，結果龍真的出現了，把葉公嚇得半死。
甚麼地方有鬼？任何地方都有鬼。有人的地方就有鬼，所以要做披甲護身。有人問我：「任何地方都有鬼，鬼最多的地方在哪裡？」
上師答說：「戲院最多。」這裡面也有。鬼最喜歡黑暗。它喜歡人，所以有時候附於人身上。一個人晚上睡眠，經常是被鬼帶著走的，看他眉心之間是青色的，眼下黑色，都是被鬼纏。骨頭常酸痛，在手臂上，在腳上，醫治不好的，都是被鬼纏。哪個地方、甚麼時候最多呢？喜事的時候最多，辦喪事時最多。喜事的時候，是所有以前的祖先要回來參加他們兒孫的結婚大典，呼朋帶親帶戚，一起來參加聚會。
喪事也是一樣；喪事的時候，所有以前死掉的人都要回來引接他的子孫，所以會沖犯。紅、白兩事都易沖犯，因為那是陰人的聚會。
當然我們密行者一一密宗的行者，不怕沖犯，因為我們做了披甲護身。有人問上師：「怎麼我沒有被沖犯過？」運氣有高有低，運氣低的時候就會被找上麻煩。所以還是做披甲護身的好。
八、唸經
做完了披甲護身，就要唸經，唸的是高王觀世音真經。高王經是非常的靈驗，在唐朝的時候就有了這本經典，上師本身得到這本經很多的靈驗，所以希望大家都唸這本經。高王觀世音真經如何的靈驗，在很多本書裡面都有記載；這本經甚至說：唸滿一千遍，重罪皆消滅，死者變成活。這本經上師親身體驗到他的靈驗，所以才希望所有的弟子能夠持誦這本經。
九、觀想
誦完這本經以後，要觀想本尊，想念本尊來給你加持。想念本尊，就以本尊的法相來觀想。白色的光照你的天心，紅色的光照你的喉部，藍色的光照你的心際。這觀想很重要，在觀想的時候手上要結本尊的手印，佛菩薩來到空中，只要他放光來照你，你的業障就會消除，一切身、口、意三業就得到清淨。
假如以觀世音菩薩為本尊，觀想空中來的是觀世音菩薩。以地藏王菩薩為本尊，觀想空中來的是地藏王菩薩。以準提佛母為本尊；觀想空中來的是準提佛母。
真佛宗有八個本尊法：是「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩j、「地藏王菩薩」、「準提佛母」、「黃財神」、「蓮華生大士」、「蓮花童子」、「藥師如來」。這八個本尊法，是每一個人都要選擇一位本尊來修持。
這裡面有一個問題，很多人問我是他應該選那一位為本尊。上師這樣回答大家：假如你認為你自己非常的慈悲，你就以觀世音菩薩為本尊；假如不慈悲就不要啦！假如你認為你要救渡眾生，對陰間超渡，你自己希望想渡陰，你以地藏王菩薩為本尊。假如你想到蓮花童子的淨土西方極樂世界去，你就以蓮花童子為本尊。假如你要到大日宮準提佛母的淨土，你就以準提佛母為本尊。有些人他認為自己的智慧是第一等，他就以文殊師利菩薩為本尊，想要濟世活人、救度眾生的，以藥師如來為本尊。想要得到大福報，到四天王天的，以黃財神為本尊。這尊黃財神最多人修啦！大家都想賺錢，所以黃財神的銷路最好。
十、持咒
密法的要點是先觀想後持咒。先把本尊觀想來，然後你稱呼祂的名字，就等於持祂的心咒。心咒就是佛菩薩本身的頻率，也就是我們收音機的調頻，你把它調到菩薩的頻率，你就可以跟祂感應了。有一位弟子來跟我說他修阿彌陀佛法為甚麼沒有感應。我問他：「你持甚麼咒？」他說他持地藏王菩薩心咒，我說：「一個在天，一個在地呀！你這個頻率調得不對。」好像在台灣，你要看台視，結果你轉到華視。所以你修那一位本尊就要持那一位本尊的心咒，結那一位本尊的手印。咒就是一個音，是一個聲音，一個頻率。
有很多人要上師給他們心咒的發音，他害怕發音不正確。上師的發音也不一定正確，因為我小時出生在台灣，然後學國語，國語學了很久，我是國語的發音。我到香港發覺語言都不通。有人唸咒用廣東音，印度文的發音又不一樣，斯里蘭卡的發音又不同，西藏的音又不同，喜瑪拉雅山的方言有三十幾種，這怎麼辦呢？其實不要緊。因為只是頻率的關係，你持咒可以唸廣東音，外國人唸英文音，懂得羅馬字的唸羅馬音，西班牙文的唸西班牙音，頻率一樣的就可以通。
我唸唸幾個本尊心咒給大家聽：
阿彌陀佛心咒：嗡，阿彌爹哇，些。
觀世音菩薩心咒：嗡，嗎呢叭咪，吽。
地藏王菩薩滅定業真言：嗡，缽囉摩，寧陀寧，娑婆訶。
地藏王菩薩心咒：嗡，哈哈哈微三摩地，娑訶。
準提佛母心咒：嗡，者利主利，準提，娑訶。
黃財神心咒：嗡，針巴拉，查冷查那耶，娑訶。
蓮華生大士心咒：嗡，啞，吽，別炸古魯貝嗎悉地吽，些。
蓮花童子心咒：嗡，啞，吽，古魯貝，啞訶娑薩嗎哈，蓮生悉地，吽。
藥師佛心咒：爹雅他，嗡，別卡子也，別卡子也，嗎哈別卡子也，辣炸娑摩伽德黑，娑訶。
這是上師本身的發音，跟一般的發音也有稍為的差別不同，就好像中國人講英文，總是差了一點；外國人看到中國人講英文講得很好，他惑覺非常奇怪，真正講英文講得不好，發音裡面有中國口音的他們才認為是正常，所以我們唸咒差一點是正常(笑)，太正確反而不正常(笑)，根本我們不是印度人、也不是斯里蘭卡或西藏人，你發音太正確人家說你反常(笑)，所以咒音不準大家不要怕，只要唸就有功德。你持了咒，很誠心的持，頻率相當就能夠感應。以前有人唸：「嗡，嗎呢叭咪，牛。」把「吽」唸成「牛」也有感應，菩薩不怕變成「牛」(笑)，菩薩認為你誠心的唸，唸錯了，他反而會同情你，給你趕快感應。
十一、九節佛風
我想解釋一遍甚麼叫做九節佛風。這裡有幾個觀想大家要注意一下：吸進去是白光，停在身體裡面是紅光，呼出來是黑光。這是光的觀想，把空氣當成光，開始的時候觀想白色的光從右鼻孔進去，循環到丹田，從左鼻孔出，呼出去是黑色的光。再想一遍白光從左鼻孔進，繞丹田一週，從右鼻孔呼出。再觀想前面的光從兩個鼻孔進，經過丹田，上升中脈，到了喉部阻擋再往下走，再從兩個鼻孔呼出。這是三節。再來是個顛倒，先由左鼻孔進、右鼻孔出，右鼻孔進、左鼻孔出，兩邊進、兩邊出，這就是六節。再觀想兩鼻孔進，兩鼻孔出，右鼻孔進，左鼻孔出，左鼻孔進，右鼻孔出，這就是九節。為甚麼要那樣麻煩呢？倒來倒去，攪甚麼鬼？這就是要你想左鼻孔、右鼻孔、兩個鼻孔、右鼻孔、左鼻孔、兩個鼻孔、兩個鼻孔、左鼻孔、右鼻孔、要你只想這一樣，要你精神集中，不想別的。白光進，紅光在身體裡面，黑氣出，就是清除業障，白進黑出呀！白色的光清潔內部，把身體的邪氣消除。
在呼吸的時候，要「慢」、「長」、「深」，守住這三個原則；因為在想這九節，想完了，差不多你的精神有九分鐘的寧靜，在這九分鐘到十二分鐘當中，你的心神最清最寧，可以把一切放空，佛菩薩的「能」能夠進到你的身體，變成入我，這是個經驗，你這樣做的話你會把自己的心靈放空，你一空，這個「能」就可以進到你的身體裡面來，最重要而且最有意義就是在這個時刻，你可以感覺到佛菩薩的靈進入你的身體裡面，修到最後，你自己的靈能夠進入佛菩薩的身體裡面，你可以有了成就，到處去遊山玩水，這就是修行一一密行。
修行的意義在哪裡？就是在你跟一般人不同，你可以知道人生的目的是為了成就你自己的光明，融入宇宙的光明之中，無所為而為，這就是人生的意義。我們人生的意義不是為了傳下一代，很多人都講人生的意義是在傳下一代，傳下一代是物質的意義；心靈上的形而上，人生的意義，就是心靈的光明顯現出你自已的自性成佛，就是心靈的意義，這個才是真正入三摩地。
十二、內火明點
有人學內火明點法，內火明點就是你的氣本身足啦！在你的身體裡面調息的氣已經足啦，這個氣可以自己控制，可以變成火，可以結成丹，還可以運轉全身，這個在密法裡面叫做「拙火」。
這個火本身運轉全身，就可以把身體的垃圾清除；人家感到奇怪，怎麼身體裡面會有垃圾，其實我們身體都是垃圾；有人說洗完了澡以後身體就乾淨，其實他的腸裡面還留著東西(笑)，有的人他認為他的一切身體都很漂亮，釋迦牟尼所講一一都是髒東西。這個頭髮有頭屑，眼有眼屎，鼻有鼻屎，耳有耳屎，口有唾涎，排出來的汗就跟尿一樣，很髒很髒呀！腸子裡面全是污垢，無一精淨，毛髮指甲，藏污納垢，這個就是垃圾。不但這個垃圾有呀！還有這個毒素在你的身體；細菌就是毒素，傷風感冒就是中了風邪，其實就是細菌，發炎呀！你的牙床發炎，細菌滋長，有的人特別的有味道，有口臭，所以這個細菌在全身滋長，用內火一一這個拙火本身去燒，左邊痛燒左邊，右邊痛燒右邊，頭痛燒頭，腳痛燒腳，這個內火滾到何處，細菌通通消滅。密宗行者不該有病，因為修內火法的人，把身體的細菌經常在消滅之中，抵抗力增強。如果修行的人修得咳嗽連連，腰酸背痛還算甚麼修行？
真佛宗講「性命雙修」，「性」就是領悟佛的真理，得到相應；「命」就是你的身體很健康，這是「性命雙修」，不是吹牛，好像我從台灣到美國三年啦！我們真佛宗在美國的總堂有醫師顧問，這個醫師顧問講，要賺盧勝彥的錢不容易，三年來連個感冒都沒有，所以他賺不到我的錢，修內火的人要保證給醫師賺不到錢。所以你這個內火最重要能夠運轉。轉不通怎麼辦呢？你要用瑜伽的方法，運動使他通脈；瑜伽的行者是做甚麼的呢？所謂瑜伽術就是幫助你的氣通過你的氣脈，要靜坐，也要運動，動靜互相配合，這就是成佛的大道，也就是性命雙修。
今天有很多修行的人，身體很不好，你問他你修行，佛菩薩怎不保祐你身體好呢？他說他領悟真理，不顧身體；其實也要顧身體的。只有身體好你的精神才能夠集中，才能夠做得好，做得端正，所以修性偏重於領悟佛理，修命偏重於自己的身體，都是偏，都是不對。要顧到了身體，也要顧到了修行。
十三、入三摩地
唸完咒，就入三摩地。很多人問密法的重點在哪裡？密法的重點是在觀想、在持咒、在入三摩地。
觀想的意思就是把你的意念清淨，把佛菩薩的靈光請來，持咒的意思是呼喚，入三摩地是入我、我入；所謂入我，是佛菩薩的光能進入你的身體裡面，你跟祂合一。所謂我入，就是你的光能進入佛菩薩的身體裡面。入我是祂來，我入是我去。
有很多弟子問我：[怎麼我還沒有入三摩地？」上師修了十五年，才知道入三摩地。有弟子寫信給上師一一說我修了一個禮拜，還未有入三摩地，很嚴重呀！(笑)他就一直問我說為甚麼修了一個禮拜還不能入三摩地，我說「慢慢來」(笑)。修法的事情急不來。尤其是入三摩地。更深一點的說法，就是你已經到了淨土，就是入三摩地。有了入三摩地的經驗，就是你修的法已經有了證明，有了證驗。
有很多弟子也這樣的問：入三摩地是甚麼樣子呀？是不是吃到東西呀？(笑)是不是有甚麼感覺呀？很難說出來，很難解釋，上師只是這樣的跟大家講，如果入了三摩地，你就不見了。人不見了是甚麼惑覺？只感到有一種禪定的喜悅、很歡心、很高興，但這個喜悅跟中馬票不同；這個高興呀！是一種永恆。一秒鐘入三摩地，就好像一輩子都入三摩地一樣。這個完全就是修自己知道，別人沒辦法意會。當初釋迦牟尼佛這麼說：「不可說呀！」為甚麼不可說，因為講不出來，所以講不出來變成了不可說。入三摩地，自己不見了，宇宙統統不見了，有形有相的都不見了，其中的境界，難以形容，但是所得到的就是明心見性禪定的喜悅。
這個入三摩地，要怎麼樣做才有辦法呢？要靜坐、要打坐、要禪定。有很多市面上的書教人家靜坐，很多種很多種方法，每一個方法都不一樣，但是打坐的人學了很多方法還是摸不到頭緒，這個我們真佛宗的方法，也要大家本身研究，然後認為自己最適合的方法，你自己選用你自己比較適合的方法。就是把你很多的心(雜念)，把他集中成一個心(精神集中)，然後再把這一個心，化成為沒有心，這個修到了把「多變成一、一變成零」，怎麼變一呀？就是精神集中。大家都會講精神集中，其實在座諸位，有很多人精神就是不集中，雜念無窮；有的在打瞌睡，有的想明天怎麼辦，有的肚子餓，有的頭暈，想得「人在這裡坐，魂飛千山外」，因為千山之外，他的女朋友在那裡(笑)。人是這個樣子，腦海之中，瞬息萬變，念念不休，要把很多的心變成一個心就很難啦！所以做九節佛風的意思就是修心。
十四、加持心咒
修了三摩地以後，要加持一些心咒，因為你唸了本尊咒以後，其他的心咒在我們「真佛宗」裡面都是有關係的佛菩薩；因為有這個因緣，所以其他的心咒，每一種唸三遍，或者唸更多也可以。加持完其他的心咒以後，也可以唸佛，也可以唸「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，這樣子的話，一次唸了三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀怫，一下子就唸了很多啦！這個比起一般的唸佛，更加有力量，這是方便法。這裡有個典故：在以前有一個老太婆，她唸佛，她一天都唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」、她發願要唸一億遍；但是她身體不好，她覺得好像就要過世啦，她唸不完，願不能了，就痛哭失聲；菩薩就化了一個僧人一一個聖賢來告訴她：你唸「南無三十六億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，這樣子的話，一下子一億遍就通通圓滿。那個老太婆很高興，她這樣子一唸就成佛。所以大家唸佛最後加持這麼的一句，對大家有幫助。
十五、迴向
加持完了以後，就是「迴向」。甚麼是迥向？就是把你所作的功德集中成為一體，這個迴向是：「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛渡一切。某某人迴向給誰給誰。」(回目錄)
十六、圓滿
最後一個圓滿心咒，就是唸：「嗡，部林。」（三遍）唸完了圓滿心咒，這樣修的話，就是算功德圓滿。
十七、總結
這個修法的重點，在觀想、持咒、入三摩地。其他的也是很重要，最重要的意義，在意的清淨，使你的意念變成佛；口的清淨，唸咒語的時刻表示口業的清淨；身體的清淨，你結手印的時候，表示我在學佛，跟佛一樣清淨。這三個身、口、意三種合起來，就是三密合一。三密合一，可以使心靈形而上，形而上進入三摩地，就是成佛了。
不修行的人，他的身、口、意都是不清淨的，他就變成形而下。所以講，有貪心的人(貪)，他下輩子就變成狐一狐狸，用盡了千般狡計，好名好利。有忿怒心的人(瞋)，經常去害人，身、口、意因為有了忿怒，就變成蛇，蛇是忿怒的代表。所謂痴，就是愚蠢愚笨(痴)。作法通通不對，不認真精進，好吃懶睡，就是豬的代表，下一世變豬，」形而上成仙成佛，形而下變畜牲、餓鬼、下地獄，在六道之中輪迴，十分可憐。所以有些人現在目前是人身，其實他不是人；他不是人是甚麼呢？難道是仙嗎？形而下成不了仙，成了東西，東西就是豬、狗、牛、蛇、雞、鴨、這樣子的。
今天為了脫六道輪迴，就有這個「真佛宗」的密法，有了這樣子的密法修持，一日一修就好，一天修一遍，最多修兩遍，不要天天從早修到晚；有人為了更精進，從早上起床一直修到晚上，到時候他兩隻腳麻痺了，爬都爬不起來，他說是上師害的。精進不能這樣子，有人晚上不睡覺，他是要學精進，修法不睡覺，功夫不到，精神變成有問題，這個又是上師害的。所以修法很重要，要有節制，過一般人的生活，也要吃飯，也要睡覺。有一個修道人跟我講，他說他七天不必吃飯，所以修到七天不吃，上師問他，那你第八天吃不吃？他說第八天當然要吃啦！那「不吃」跟「吃」有甚麼不同？所以修到不吃，是虐待自己，不可以的。有的人講修到可以幾天不睡，我問他幾天以後還睡不睡？還是要睡！那「睡」跟「不睡」還不是一樣嗎！這都是想法不對，要吃也要睡，吃是身體的糧食，睡眠是精神的糧食，兩者缺一都不行。
有很多人問皈依真佛宗是不是要出家，太太不淮先生皈依，他說先生皈依之後就不愛她啦。不是的，只是要你一天之中只修法三十分鐘，不是要你出家，也不是說不愛誰。有些父母他們不了解修法的重要，他也禁止他的兒女來皈依，兒女孝順父母，不應該抵觸父母的意思，但是要請父母諒解，曉得修法的重要，婉轉的慢慢的給父母知道這樣子是有益處的。
弟子修法，可以把父母觀想在他的四週或左右，一同修法，這樣子，父母也會增加佛緣，也會有功德。這個就是觀想。老公不信，把老公想來一齊修，老婆不信，把老婆想來一起修法，這樣子的修，兩個人都有功德，佛緣會漸漸增加。任何朋友不信佛，把朋友觀想一起修法，有功效的。你的朋友欠你的錢，他不還，把他想來修法，觀想他的鈔票從口袋裡拿出來還給你，他心裡會癢癢的，把錢還給你(笑)。修法有很多益處，女朋友跑了，把她觀想回來。觀想的力量很大，你真的有能力的話，你怎麼想，怎麼成。不是空思妄想，是修法的觀想，會成功，會有成就的。所以我教過很多年輕朋友。女朋友不想你，沒有關係，把她想來，她不想你，你想她總可以吧！又不犯法(笑)可以盡量放心的做。
密法裡面有所謂「愛染明王」，修「愛染明王法」，就可以把男女朋友想來。財神法，就是把財想來。好像歡喜天王，他是一個象的形狀，是一個象神，他的鼻子可以吐財富，可以賜給眾生財富，要修他的法，你就想他的鼻子裡面鑽石掉下來。美鈔一卷一卷的掉下，想「朋馳」的人，可以想車子從鼻子裡掉出來，想要房子，可以把房子從鼻子裡面掉出來，這是密法。
法有出世間，修行成佛。有入世間，滿一切眾願。所以要修呀！你不修出世間，也要修入世間。修完了入世間再修出世間，都有意義。有些弟子我教他法，我只教他入世法，因為我跟他講：「你要成佛呀！」他說他不想成佛，我說你不想成佛，那你想甚麼呀？他說他想錢(笑)。錢在人生之中最重要，一切都是錢，因為活著錢是很有用，我就教他財神法。他也修了法，有益處的，困為他本身想念變成了力量，就成了一種攝召，召請了財神來。所以不想成佛的，也可以皈依真佛宗。入世法是出世法的基礎，有時候我跟人家講要成佛呀！要修行呀！要成仙成菩薩，他們都不感興趣，他們只有對名利感興趣。
所以要令人家修行。佛菩薩也傳下了入世間法，可見佛菩薩慈悲呀！圓滿眾願。
今天說法，就講出世、入世、還有共修、自己本身修持的過程，例如你們有記下來的話，我稍為唸給大家知道這個程序。
首先唸清淨咒，再唸召請咒，召請來啦，再做大禮拜，獻點東西給佛菩薩作供養，唸四皈依咒，做披甲護身防魔，唸高王觀世音真經，觀想三光加被，消除業障，然後持心咒，持完心咒以後就是入三摩地，三摩地出定以後，就是迴向，一切修法要求甚麼，就在迥向裡面訴說出來，所以有時刻要令一個人信佛，我們迴向是這樣說：「嗡，者禮主禮，準提，敕令某某人信佛，娑訶。」「嗡，者禮主禮，準提，敕令某某生意我來做成，娑訶。」「嗡，者禮主禮，準提，敕令生一個男孩，娑訶。」「嗡，者禮主禮，準提，敕令某某某身體健康，娑訶。」這個都是入世法，在求願的時候可以這樣唸，所以在持心咒的時刻也可以這樣的持，這個都是密法的入世秘密法。
今天大家回去以後，有皈依的弟子可以佈壇，日日一修，可以圓滿眾願，所有願望能夠圓滿，而且你自己本身將來可以修出世法，會得到所有一般人得不到的禪定喜悅。在這個世界上，一般人都是求財、壽元、學位、名利、地位，但是大家不要忘了，在更高的理想裡面，在形而上的世界，還有更究竟的目標，那就是成佛。今天解釋詳細說法就到此為止，等一下咒水在加持過以後還可以跟昨天一樣，每個人拿些回去。還有要皈依的，也可以在這個時候上前來，接受灌頂。 |
