我們今天來談一談釋迦牟尼佛當年對於阻止妄念所教導的方法，這個也是非常重要的。釋迦牟尼佛在教導弟子時，衪用了很多的方法來教導。
祂對於阻止妄念方面，曾經教導過「數息觀」。數息的這個方法，就是你把精神完全集中在於一呼一吸之間，吸進來跟吐出去。其實這個數息，我們也可以很簡單的講，你在做數息的時候，你就不會妄念紛飛。
你在數這個一吸一呼是一，一吸一呼是二，你很專注的在做這一種數息的觀想，你就不會有其他的念頭產生，囚為你念頭已經滿了嘛，所以其它的念頭就不會產生。這個是釋迦牟尼佛所教導的，是止妄念最好的一個方法。
我自己以前也修過數息法，修了很長的一段時間，用來對治妄念，這是佛陀講的方法。另外佛陀對很多眾生講，要止你的色相，要用白骨觀的方法。白骨觀是怎麼樣子呢？是把你最執著的那一種色相，把它看成白骨。
大家知道的這個外相，有些是很美的，但是你把它看成是白骨的時侯就不美。其實我們看那個叫T.V的時候，在洋片裡面，經常有Kiss的。我們初到美國，看到這種鏡頭的時候，就覺得很yuck（骯髒）！就覺得哎喲！好yuck！
但是事實上雖然你覺得很美，覺受很好，那一種覺聞，覺得覺受很好。但是假如換一名白骨呢？你看它的牙齒，陰森森的。再看它的眼睛，一看只剩兩個眼洞。又沒有鼻子，只有一個三角形！一看！你這個覺受就不一樣。
所以佛陀教你修白骨觀的意思，就是要破色相。修白骨觀，你在做觀想的時候，很容易把你心中的色相執著去除。
我以前講過《圓覺經》，在《圓覺經》裡面，釋迦牟尼佛也提到實修的方法，就是「止觀雙運」。
禪宗講止，就是叫你去掉妄念。密教裡面要去掉妄念，就喊一聲咒語，叫作「泮」！這個「泮」是一個破壞之音，其實也不只是破壞之音，它就是把你這個妄念、妄業全部消滅掉。「泮」！就靜止了，就入定，就在定裡面。
不管是數息觀、白骨觀、或者是止觀雙運，都是在教你止。當你沒有辦法止，就利用觀想來止。等你觀想到某一個程度，再進入止。止又觀，觀又止，這樣子的循環，就是止觀雙運，這也是一個很好的方法。
其實總而言之，一句話，就是要你要修到能夠專一、無念的境界。事實上是這樣子的，眾生經常是妄念紛飛的，但是你能夠專注於一的時候，就能把妄念，把所有的念頭變成一念，再由一念變成清淨ｌ就是變成無念。清淨的時候是無念的這一種狀態。
佛陀時代，很多的阿羅漢、大修行者、十大弟子，他們每天在做這一種專一的功夫，然後進入無念三昧裡面。這一種修定，主要是清淨。密教裡面，我們這個「虹光大成就」裡面，講「身、口、意」清淨，就是你的身體清淨得跟佛一樣，你的口清淨得跟佛一樣，你的意念清淨得跟佛一樣。
這個時候，由於「身、口，意」三業轉成「身、口、意」的三密，這一轉成，你就能夠很容易進入清淨的境界裡面，這個是修行。
修行來講，就是要清淨。而清淨就是要把所有的妄念變成一念，再由一念變成清淨的無念。「身、口、意」清淨就是三密，「身、口、意」不清淨就變成你的業障，就叫做三業。
所以，修行就是把你有業障的這些妄念，變成佛的清淨的無念，這就是一種修行的功夫。
我今天，就是要跟大家講，在佛陀的時代，釋迦牟尼佛常常教我們的，就是數息觀啦、白骨觀啦，還有在《圓覺經》裡面講的「止觀雙運」，這個都是很好的方法。當然還有很多、很多的方法上讓你能夠精神集中於一，能夠止，能夠專一。
很多修行人問我，他說..「師尊！請你教導我如何修行。」我說..「第一個要素，先精神統一。」精神統一是第一個要素，也就是把你所有的妄念變成一念。當你專注於一的時候，你就能夠進入三摩地。今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽
一九九六年七月十一日 |
