蓮生活佛盧勝彥文集第49冊─靈仙金剛大法
有一部經，名稱是「大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行，首楞嚴」，這部經的簡稱就是「楞嚴經」。我研究這部經典，發覺這部經，有「如來密因」，同密宗關係重大，同時這部經要依賢首宗的十門來研究，才能圓融無礙。
其實「大佛頂」，正是「無見頂上放光如來宣說神咒」，這「無見頂」就是「大佛頂」，原來這「大佛頂」是看不見的，這種境界就是無上，祇可以意會，而不可言傳的。而佛家解釋「甘露水」，是一種比喻，比喻如來所說的真理教法，因其教法如人在熱天喝了清涼的水一般，熱惱消除，心中暢快，故稱法味是「甘露水」。依如此說，大佛頂是空的。甘露水也是假名。
但是，我在「金剛三昧大定中」，確實有得。我個人在依體起用中修行，用般若正智來觀照，見色明了空性，返迷妄皈於真境，漸漸頓入一真如法境，此時現出圓圓無邊的光海，我知這是大覺悟的境界，身心皆不見了，人我也沒有差別了，可以說性相交澈，靈明不昧，平等本際，圓滿十方，這就是真正的大自在。此時的「大佛頂」，無因而生，如實存在，出現在清淨覺地之中。
所以「大佛頂」是空嗎？我認為不然，因為我已了了於心，祇要「心清水現月，意淨天無雲」，這楞嚴的大佛頂便可以垂手而得。
再說，甘露水是假的嗎？我更認為不然，我在「金剛三昧大定」之中，受到「大佛頂」的放光祝福，這種神光，照入我的明體 (光明就叫明體) ，互相交融合一，我此時的感受如同清涼甘甜的甘露水從頂而入，我感到舒暢，如醉如痴，此種甘露水的灌頂，一般人是根本不可能知道的，祇有在「金剛三昧大定」中的人，才能嚐到了如此神聖的法味，得到甘露水的法味的人，才是真正進入「金剛大定」的佛子。我認為，「大佛頂有甘露水」，這是修練「靈仙金剛大法」的一項很好印證，每一位修法者，到了大覺悟的境界，這「大佛頂」及「甘露水」便出現了，嚐到甘露水的灌頂或喝到甘露水的，我祝福他們，這是「靈仙金剛大法」的經驗，了了於心的大喜悅，無窮無盡的歡悅如醉如痴，就是這個境界的證明。
有科學家，研究這種境界的「甘露水」從何而來，認為是荷爾蒙從每個腺體分泌出來，也就是從主要的腺體，松果腺的分泌液。然而，不管如何，在「金剛三昧大定」之中，確實有「甘露水」的存在。
「靈仙金剛大法」的第一印證，實在太微妙了，所以我說，是精細中的精細，是奧妙中的奧妙，是妙法的妙印證。我認為，這大佛頂本是微妙的本心，而甘露水也是微妙的本心，祇要心心相印，那就更微妙了。日月星辰，山河大地，萬國萬民，就是從一切微妙的本心發出來的，到了如此的境界，真是不可說，不可說了。
我認為人人都有一個大佛頂，而且大佛頂都有甘露水，這是最真實不虛的，不單單是釋迦牟尼佛有，也不單單諸佛菩薩有，凡是眾生，都會有的，我們祇要把這妙法學會，用正智去體會，去修練，就能夠得到「大佛頂與甘露水」的印證，到此境界，不再有「四大」，不再有「五蘊」，更不怕「著魔」，煩惱與憂患都沒有了，更知道煩惱與憂患正是入「金剛三昧大定」的大敵。
修練「靈仙金剛大法」的弟子，一定要以正智的大智慧，從空假中三觀中取得一切妙法，覺出自己的真性，知了無邊的妙法藏，一切皆如光明洞開，完全超越了所有的障礙，十方上下三世百世全部明瞭，您的身子如虛空一般，妙行知了菩提心印，智慧同佛一樣了，如此之境界，自有「大佛頂」，自有「甘露水」。
有人問我，是不是要張口才能嚐到甘露水？
我告訴他，「金剛三昧大法」是最奧妙的，這是最莊嚴的，人的身子中的毛孔都全部張開了，每一個孔中有一粒寶珠，每一粒寶珠都放射出光明，比白天的太陽光更亮麗，這毛孔與毛孔之間，也變成了孔孔相通，光光相照，光同光互耀互射，如同網子一般。而甘露水來了，甘露水可以從頂穴而入，可以從任何光孔而入，不怕喝不到的。有芳香之味的甘露水，確實讓坐禪的人，如醉如痴，能獲得「大佛頂」與飲到「甘露水」的有福了，因為您已獲得佛陀光華的真正加被。
我寫偈曰﹕
微塵相海修金剛，
慧光正定體自張﹔
大佛頂即菩提果，
甘露印證實相當。 |
