曾經有人批判我：
「盧師尊是附佛外道！」
我聽久了，只有哈哈哈。
被批評為外道的，當然不只我一個，我只是一個比較出名「大外道王」而已。
那些被批判的人，還有：
印順導師──斷見外道。
達賴喇嘛──常斷外道。
月溪法師──妄見外道。
義雲高大師──神通外道。
李善單──小外道。
……。
我這個人，不敢說別人是「外道」，我只是說這些人的說法，只是：
「方便說法。」
我研讀三藏經典，發覺釋迦牟尼說法，有很多很多的「方便說法。」
這些方便說法的經典，我們不能稱：「釋迦牟尼佛」是「外道法」。
不能說釋迦牟尼佛是「大外道」。
如果以「第一義諦」的了義經是正道。
那一些不了義經就全成了外道經典了。
這個不成。
我們只能說，所有一切佛說的「不了義經」，是佛陀的「方便說法」而已。
同理──
我盧師剛出道時，以「神算」、「風水」成名，「符法」、「道法」精通。………
這些全是「方便法」。
「收驚」、「制煞」、「治病」、「解厄」、「因果」、「神通」、「法術」………。
全是方便。
後來我「親修實證」，確確實實「明心」，確確實實「見性」。
我看見「佛性」，這是一見永見，永遠不會失去了。我當然知道這才是「第一義諦」，這才是「了義」，這就是我的「親證」。
現在我知道：
佛教大學──方便法。
佛教博士──方便法。
佛教電視台──方便法。
佛教研究──方便法。
佛教哲學──方便法。
佛教文物──方便法。
佛教教育──方便法。
等等等等。
我個人認為，這些方便法重要嗎？我的答案是，接引眾生入佛門的方便。至於更重要的是，你有了這些之後，要去親自證明「第一義諦」的佛性，利用方便的智慧，去證明無上正等正覺。
有人說：
「用禪定！」
我說：
「禪定也是方便！」
真正的「第一義諦」，真正的「了義」，真正的「無上正等正覺」不是用「修行」得來的。這句話很重要。
我只能說：
是福德力、慧力、定力、信力。
親證而證果。
我「明心」，我「見性」，我「證果」，這是絕對的，只有佛知、我知。其他人不知。
我由一個人人批評的「附佛外道」，得到十方三世一切諸佛的大灌頂。這是親證得來的。所以說，方便法說是不重要，但，也重要。 |
