目前我在國內，正式皈依的弟子有四千人之眾。到國外，正式皈依的弟子已有千多位（包括美國人及歐洲人）皈依弟子的數目一直在增加之中。這是我沒有正式公開授徒的已有情勢，我一向由人發心欲皈依，我才收。從來沒有刻意要他人來皈依我的意思，學生的多寡，我不在乎。隨他們來，隨他們去，這是緣分，他們若遇到更好的上師，就請再皈依別位上師吧！
我有一張法相，頭戴五佛冠，身披三法衣，掛素珠，右手持三股金剛杵，左手持金剛鈴。另外，我人在美國，臺灣的弟子欲將此法相，雕塑成瓷器供養供奉，問我意見如何？我的回答是「可以」。
有的人以為，我盧勝彥還活生生的活著，便雕塑了瓷相，讓眾生供奉著，這是自己托大，同佛菩薩並列，豈不是不倫不類，恐怕會遭人物議，到時候反而不好。又有人說，人活著，受人禮拜，本人便有折福不吉祥的事發生。因為拜佛的人，有高僧大德在其中，這一拜，有盧勝彥法相在其中，如何承受得起，這是不可以的。
其實，我說可以就可以。我解答如下，金剛上師頭上戴五佛冠時，表示五方五佛同住其頂，這五方五佛就是中央毘盧遮那佛，東方阿?佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。這五方五佛正是東南西北中央的五大教主。五方佛住頂，表示五佛以智水灌入法師之頂，令身心得堅固，神通如五佛一般，威德智慧皆如此，辯才無礙，利益天下眾生。
當法師頭戴五佛冠時，眾生拜法師，就等於是拜五佛是一樣的功德。所以有偈曰：「五方五佛大威神，結界降魔遍剎塵，今宵毘盧冠上現，一瞻一禮總歸真。」眾生以為拜的是盧勝彥上師，其實不是，眾生拜的是我頭頂上的五佛。這五佛當中，祇要隨意一佛，就可承受眾生，包括高僧大德的禮拜，何況有五位教主及一位得證的上師（得大圓鏡智光明法性），如此一來，眾生自然拜得，相信不會折福才對，不但如此，拜的人得福，我更可放光，加持在拜的人身上，這是「一真之境，化身百變」。
我密傳「供奉上師感應法」加下：
將法相或塑製的瓷相，高高供奉著。五佛冠上的五佛，都是一教至尊，自然可以高高正正的供奉。點香祈禱，供養花、香、燈、茶、果、米、淨水等等。
唸四皈依真言：
南摩古魯貝。
南摩不達耶。
南摩達摩耶。
南摩僧伽耶。
再唸：「皈依大恩真佛宗修法根本歷代祖師，願諸眾生得安樂。皈依五佛本尊及壇城，願諸眾生離諸苦。皈依十方三世一切諸佛，願諸眾生常慈喜。皈依三藏十二部正法，願諸眾生捨分別。皈依正覺紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生上師，願我與六道眾生剎那頓證無上覺，續皈洛穻穧a。」
修者合掌觀想：「盧勝彥上師，身披黑色海青，外披咖啡色戒衣，胸前百零八素珠，右手金剛杵，左手金剛鈴，相貌圓滿，略威。頭戴五佛冠，冠紅色，上座五佛，下垂二冕，書『嗡嘛呢唄咪吽』大明六字真言。上師坐於蓮花座上，就在對面安住。」
「觀想上師天心部位，放出一道白色光芒，照向自己的天心部位，這是大圓鏡智光，使自己的五蘊及第八識，化為無形。次觀想上師的喉部放出一道強烈紅光，直射自己的喉部，把自己的一切貪性欲念化為無形，變成大智慧的氣息。三觀想上師的心房，放出強烈藍色的光，這光直射自己的心房，調伏了自己的癡性，化癡性於無形。」
此時的盧勝彥上師，在觀念上已非盧勝彥上師，而是蓮花部的蓮花童子，蓮花童子頭戴五佛冠，坐於清淨蓮華座上，悲智雙運，救度天下眾生，令眾生皆得法益。
用心唸，不出聲，唸盧勝彥上師，蓮花童子的根本咒，百○八遍。
「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」
此咒唸完百○八遍後。再行靜坐「坐禪通明法」。
靜坐完後，再行大禮拜法。
這根本咒的解釋如下：「觀世音菩薩的慈悲心印，就是我真正的金剛上師，上至天道，下至地獄道的六道眾生，都將得到金剛大法，全部都能到蓮花童子的佛地裡去。」
修此「供奉上師感應法」，須攝心定於一尊「上師」。
不起妄念，觀想「上師法相」。
證中道實相。
修此法者，盧勝彥蓮花童子的光明必普照修持者，使修持者清淨無垢意，自性光明昇起與法界光明合而為一，一切不善不淨全部掃除乾淨，得一切法的智慧，證得所有的神通，轉識成智，由體起用，不住生死與涅槃直證無上正等正覺圓證菩提。
在美國，我有一位女弟子，是美國人，姓名叫「KARIN D.SREENWAY」。 她修「上師感應法」，很快的得到證驗，看見自己的佛性顯現了出來，也看見上師的光明現出大圓鏡智光明，這位美國女弟子高興之餘，寫了一首詩，及一封信，呈現給我，表示她的得證。
修持此法要點：
供奉上師法相，照片或瓷器相均可。
觀想時，就是念頭在上師的法相莊嚴上，求上師放光加持。
持咒一律用金剛持（默念）。
先觀想，後持咒。
供養與大禮拜法均照儀規做，敬禮上師之法身，五佛常住上師頂。這個觀念和意義是非常重要的。「上師感應法」非常重要，修者都有很大的感應。 |
