「大日如來」其梵語就是「摩訶毗盧遮那」，也就是大光明遍照，是大日遍照，或遍一切處照。此如來正是光明照宇宙一切萬物，而無絲毫阻礙的意思。大日如來由於對內照破真如法界，對外照破一切眾生而無障礙。其眾德之圓滿，其永不變的法性，可說集了一切諸尊的法性，且滿一切處，因此被尊為密宗的主尊，即是「大日教主」。
金剛界「大日如來」的形像是：「大日智法身，佛身為閻浮檀金紫磨金色，如菩薩相，頭戴髮髻如冠狀，通身放出種種色光，身披絹絲，此即在首陀會天成最正覺的標誌，手結智拳印。」
胎藏界「大日加來」的形像是：「大日如來，在于八葉蓮華台上，通身金色，如菩薩形，結跏趺坐于寶蓮台上，頭戴五佛寶冠，●白繒，頂背是五彩交雜的圓光，頭光如雲，身光為重光，如絲地數重，紺髮拂肩，耳戴金璫，頸項上掛看重杳，眾寶瓔珞，及青珠髮，華髮，垂至膝上，兩臂戴瓔珞；兩腕戴金環。兩掌相叉，右手在上，左手在下，大姆指相柱，仰掌，在臍下作入定相，白色輕妙上衣，各種錦繡的下裙，青錦縵●，綠繒為帶。」
在「真佛密苑」之中，有二幅曼荼羅，右方一幅是金剛界曼荼羅，左方一幅是胎藏界曼荼羅。
而「大日如來」正是密宗根本教典「大日經」及「金剛頂經」，佔「金剛界」及「胎藏界」兩部曼荼羅的主尊。
據說，日本的弘法大師（空海），到中土學密宗，弘法大師在惠果老和尚處，拋花選擇本尊，這一拋，就拋中了「大日如來」。日本的弘法大師就是「日本密宗」的「東密祖師」。
大日經的本名「大毗盧遮那成佛神變加持經」。以毗盧遮那為日之別名，故稱大日經及十四卷之義釋，皆是善無畏三藏解釋本經七卷中之前六卷之經文。其第七卷為說供養本經所說之次第，是不可思議法師解釋的，稱不可思議疏。金剛頂經本名「金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經」，是梵本十萬偈十八會之總名。不空譯的三卷。而施護所譯的是「佛說一切如來真實攝大乘現證三昧教王經」。另有金剛智所譯的「金剛頂瑜伽中略出念誦經」。此三譯本，均是「金剛頂經」。
「蓮生活佛」在昔日曾言，活佛的前身是「蓮花童子」，「蓮花童子」的前身是「無邪眼如來」，「無邪眼如來」的別稱即是「佛眼佛母」。「佛眼佛母」原是大吉祥金剛明妃，是「大日如來」所生。
「蓮生活佛」知曉「大日如來」有另一稱號，是世人所不知的，其尊稱是：「最高顯廣眼藏如來。」
所以蓮生活佛之變化法身秘密，正是：「大日如來」─「無邪眼如來」（佛眼佛母）─蓮花童子─蓮生活佛。
特將「大日如來的讚偈」寫出如下：（修法前唱讚偈）
歸命大日禮三寶。教主所作繼相作。
眼藏如來大慈尊。淨三業來利眾生。
勝較三世十方佛。秘密乘中亦堪能。
無上福田當讚嘆。令得三身次第成。
稽首大日自在主。嚴飾瓔珞轉法輪。
金剛界中無邊德。幻網善巧持有恆。
能授灌頂諸勝業。權現凡相胎藏界。
三昧瑜伽十八會。頂禮祈禱妙義現。
此偈在修法前，於秘密壇中，三誦讚偈。
茲將「大日如來觀」修持儀軌，詳述如下：
（從唸清淨咒開始，至唸高王觀世音真經，一至七項，每回修法均要做，本文略之）
結印：智拳印─先將二手作拳，左手風指豎立，右手用拳，握住左手風指，起立於胸前，而成印。
觀想：先觀想本尊「●」字種子字，先在虛空中旋轉。再觀想種子字旋轉後，化為「莊嚴寶塔」。
由「莊嚴寶塔」更轉為毗盧遮那如來。毗盧遮那佛於月輪中心八葉蓮花座上坐定跏趺坐，有大威德的金色，身披白鵝般的天衣，一切相好，姿態安祥圓滿，頭戴寶冠，垂髮以繒綵，一切明咒為其體，作無量神變，手結大智拳印，放無量寶光。
觀想無量寶光中，有無量的「●」的種子字，無量寶光灌頂密宗行者，本尊種子字，在心上，在眉心，在喉，在臍，在雙手，在雙●，本尊種性充滿全身。也就是密宗行者，全身充滿種性字及百寶無量光。「轟」然一聲，行者一剎那轉變化為「大日如來」。
唸咒：「嗡。縛日囉馱覩。」（百○八遍）
唸完咒，將唸珠在香爐上薰過，用雙手蓮華台掌抱住唸珠，於胸前，觀想「●」字真言，融入唸珠之中，成就功德秘密藏，如此觀想「●」字入於百○八顆唸珠之中。
唸咒：「嗡。日囉耶。惹波。三摩地。吽。」（七遍）
靜坐（結印）入三摩地：
此三摩地即是大日如來的三摩地。正是大日如來五相成身。於色究竟天王宮中現成等正覺，具足一切如來普賢大菩提心，以三昧耶力產生最堅固的三摩地，喜樂無極。
出定迴向：
願以此功德。自成大日尊。
十方佛菩薩。頓現大曼中。
拍掌下坐。
大禮拜佛。出壇。
吉祥圓滿。
「蓮生活佛」在「大日如來觀」中，有一特殊的描寫，就是將本尊法性種子，秘密融入唸珠之中，成就秘密功德藏。這個秘密法非常珍貴，此法有個名稱，就是「轉珠明」。
「大日如來觀」的要訣，當然是先「咒字」，再「寶塔」，再變「大日如來」。其次是咒字光明充滿全身，於是自成大日如來本尊也。
密宗行者修持「大日如來觀」若得成就，必成「海內龍象」，什麼是「海內龍象」？這是比喻龍行水中，力量最大，象行陸地，也力量最大，龍象就是擔荷大法的人，簡而言之，名聲響亮於全世界，其成就將令人駭嘆。
據我所知，精持「大日如來觀」者，可即身成佛，同時身有光明，若行醫濟世就是一位名醫。
我記得有一位名醫喇嘛，專密修「大日如來觀」。
名醫喇嘛與多位喇嘛騎馬到遠地。到人煙罕至之處，其中一位的馬竟然死了，因此行程勢必拖延。
名醫喇嘛說：「我能使死馬復活。」
大家一聽，均搖頭不信。
名醫喇嘛祇要求與死馬度過一夜。
名醫喇嘛夜間同死馬一塊睡，用自己的鼻子對著死馬的鼻子呼吸，說也奇怪，那匹馬得到了名醫喇嘛的身中之氣上竟然活了過來，跳了起來，嘶叫如平常一般。眾喇嘛大為驚訝。
始知「大日如來觀」的功德宏偉。
修持「大日如來觀」的人，會有移動山海的本領，例如，他知道海會變桑田，山也會變海，同時可以預計何時山變海，海變山。
大凡，在一個國或一個州或一個市之中，裏面若住一位修「大日如來觀」而有成就的人，在那一國一州一市之中就少有天災，如颱風地震，如水旱之災，如瘟疫等等，主要是「大日如來觀」，因大日遍照，必使風調雨順，國泰民安，五穀豐登，人人安居樂業。
修持「大日如來觀」者，當然心量要無窮大，心量無窮大，要以「慈悲」為主，慈悲心在佛法中分為三：
眾生慈─就是把天下眾生視為自己的父母、兄弟。（如老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼）。甚至把天下眾生視同如自己一樣。
法緣慈─破除我相，完全達到諸法本空，如金剛經之「破四相」，這「破四相」所引起的慈，就是「法緣慈」。
無緣慈─這是無盡的「三輪體空」之慈，也即是諸佛所行之慈，能普緣一切眾生，知諸緣不實，虛妄顛倒，故心無所緣。蓋雖行慈悲之事，不見受慈者，不見行慈者，甚至不知所行者為慈，這是不落空相，也不落有相，這種慈悲叫無緣慈及無事慈。
「大日如來觀」其實是「返觀內照」法，大凡精修成就相應者，可以透視自己體內的五臟光明亮麗。
「身中五臟，光明大日」這種神智清明，在此修法中是一種實踐的功夫，此法之成就者，在黑暗中，眸子亦有炯炯之光，能夠在黑夜之中不點燈也能視物也，這是最初的相應。
「蓮生活佛」以為，此法的大成就者，在臨終時，可以連身上的毛髮骨骼一起全部物化，一點一滴均不剩，無一點灰，完全的融入大日之中，這種飛昇之道，比身化虹光更厲害。這是：
埋骨何須桑梓土。
大日毫芒透玄關。 |
