「真佛密法」原教授四加行法，這四加行法就是「大禮拜法」、「大供養法」、「四皈依法」、「金剛薩埵法」。
據我所知，密教的加行法，也有如此分的：
發心。
供曼達。
金剛薩埵法。
上師相應法。
在密教，也有行六加行者，這六加行，就是「大禮拜法」、「大供養法」、「四皈依法」、「金剛薩埵法」再加上「上師相應法」及「施身法」，於是形成了「六加行法」。
這六加行法，各有意義如下：
一、大禮拜法──降伏我慢。
二、大供養法──積集資糧。
三、四皈依──依止堅固。
四、金剛薩埵──懺悔消業。
五、上師相應──傳承加持。
六、施身法──破我執。
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我們仔細的想一想，這「六加行法」，在佛門顯教是無此等修法的。
密教的大禮拜法，動作大於顯教的小禮拜，而且禮拜中有觀想及手印，絕對顯教所無。
密教的大供養法，有手印、觀想、咒語，亦顯教所無。
其四皈依，南無古魯貝，皈依金剛上師，非顯教所修。
「上師相應法」、「金剛薩埵法」、「施身法」，均是顯教所無。
我（蓮生活佛盧勝彥）曾如此說：
不管是「四加行法」或「六加行法」，均是密教行者之所必修，千萬不可忽視為小法，若忽視之，早已得了輕慢之罪。
我們是降伏慢心，而行大禮拜，為集積福慧二種資糧而供曼達，為專心一致而四皈依，為懺罪除障而修金剛薩埵法，為加持早日成就而修上師相應法，為破除我見，調伏四魔而修施身法。
這修行「六加行法」是多麼偉大。
我說：這是大法。
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我個人覺得，加行法的本身，已超出顯教的一切修行，其攝理的高深，與白教「大手印法」正相吻合。
我舉出一例，「金剛薩埵法」的百字明咒，包含了其中的四大意義：
一、自性清淨了。
二、一切清淨了。
三、廣大自性清淨。
四、廣大其他清淨。
這是密教大手印的最高理趣，是罪從心起將心懺，是自性空性，根本了達罪性空理。這「金剛薩埵法」豈不是大法。
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尤其「上師相應法」。
如果上師相應法已得相應者，得證與師父同體，自然不可能退道心，這是上師與弟子同體，永不分離，如彼金剛，不為他破。
這「上師相應」有三大意義：
一、法界本體，上師與弟子是一。
二、上師加持，弟子能速見法身。
三、行者能依上師之教授而達開悟。
這當中所包含的意義很深，我們想想，「明體」、「上師」、「弟子」，三者是合一的，這修「上師相應法」就是密教的最高理趣了。
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再說「施身法」。
（彩虹山莊特別供奉了覺于派的祖師「瑪嘰拉尊者」，這位祖師是施身法的傳授者）
「施身法」是「無我」的修行，把「自我」完全的佈施出去，這是發最大的菩提心。
例如我的誓願：「粉身碎骨度眾生。」
「施身法」包含四大意義，「堅固」、「清淨」、「解脫」、「圓滿」。我們想一想，大手印的四種特性是什麼？大手印的四種特性，也正是「堅固」、「清淨」、「解脫」、「圓滿」。
這「施身法」和「大手印」是一味的。 |
