「明心見性」的人，就是「証悟之人」，就是明白本來面目，已經破了「無始無明窠臼遮障」之謂也。此境界，圓覺普照，寂滅無二，萬法從自性而生。
我深深的明白，要能夠說法度眾生，一定要得到這「見性」，得了這見性才能說這「大乘法」。例如，我是真真實實到過西方極樂世界摩訶雙蓮池的入，就能夠很仔細的說出「西方的境界」。
而有一些法師，他自己本人未到過西方極樂世界，當然無法說出西方極樂世界的勝景，就算照佛經宣說，也祗給人一種不實的感覺。比如是這樣的，我目前住在華盛頓州的雷門市，我可以說出雷門市的一切情形，而一個未到過的人，若強說雷門市，別人也許會信以為真，但我一聽就明白，我馬上明白這個人根本是說假話，他根本就未到過。
同樣的道理，今天「紅冠聖冕金剛上師」，已明白自性，有了圓覺証悟的境界，明心見性。也就是「明心見性」的過來人，我今天聽到有某某法師講大乘法，一聽就知道是假的，根本這位法師尚未明心見性，根本是照經典宣說而已，講的不過是「傳燈錄」、「指月錄」、「五燈會元」裡面那些老掉牙的故事而已。
要真正能傳大乘智慧的，我覺得非自己修行成功不可，在這方面，沒有確確實實的實修，無法會見「佛性」，任憑你智慧如何高，口才如何好，若無「會悟」，一樣是瞎子摸象。
所以，對于某某大師，別人看不出是假，獨我因「明白見性」的人才能看出是假，獨我才知道他根本「未見佛性」。不但未見佛性，連佛教的門皆未踏入，祗是一個用腦筋測度思量如何得名利的入，一切由附會而得之，尚未清淨，更何況轉輪生死垢心呢！
簡簡單單的一句話，我就可看出他未得証悟。他經常的說：「黑教的法最高。」
然而我一個「明心見性」的人，祗知「佛佛平等，法法平等」，這是我証悟的境界體會出來的，要知道，小乘中乘都是方便乘，真正的大乘明心見性，見到了佛性之後，便是「圓圓果海」。在「明心見性」的境界裡，佛佛平等，簡單的說，佛性是平等的，沒有那一個佛最高最大，釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，不是那一個大，而是佛性平等。再說「法法平等」，法有大小之分，這是在小乘中乘有分別的，真正大乘法的得證，佛性變成無始無終，修習此心，至于明心，便知這世間萬法，原是唯心，萬法本是一法，一法又是無有法，到了圓覺普照，寂滅無二的見「佛性」時，始知「法法平等」。
不管你學華嚴經的法，或學涅槃經的法，或是楞伽經的法，不管是小乘、中乘、大乘，或密宗紅、黃、白、花的密法，總之到了明白「無始生死之根元」，這一斷無明，便是證悟，這就是「法法平等」。
法有「高低大小」，是未出輪迴的說法，未得証悟的說法。
一個真正有證悟的入，明心見性的人，才知「佛佛平等，法法平等」之意義，才知萬法本是一法，一法又是無有法之法法平等境界。由此可見，某某大師的黑法的法最高，但憑此言，就知他根本未到地頭，也未明心見性，並無親證，不過是一位玩術者而已，不能明白「明心見性一乘法的智慧」，一念乃在無明之中打轉，良可哀嘆！
「紅冠聖冕金剛上師」，在明白「佛性」之後，發覺這世上的所謂法師大師，有很多都是自欺欺人之輩，明明未到地頭，沒有得証，或祗是一個相命觀氣之流的人物，卻自稱大師。若有人誤投此師，豈不是迷迷糊糊的更迷迷糊糊，當大師的尚未明心見性，又如何叫自己的弟子明心見性，當大師的不能夠自己作得了主，又如何叫自己的弟子作得了主。這是現在未來循環不息的因果，無明不但不能斷，反而生出的煩惱愈來愈多，真是造孽啊！
我曾聽另一位大師講經。
這位大師也是莫名其妙，他說：「修行到最高，就是觀氣。」這位大師難道不明白圓覺經中有言： 「四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積惡，似有緣相，假名為心。」
這「觀氣」是術的一種，同修行是毫不相干的，怎可說修行到最高，這種說法是要不得的真正修行到最高，是「明心見性一乘法的智慧」，是「明心見性」，是「證悟」，是「成佛」。「觀氣」算是「相命」的一種，怎會是「修行到最高」？
我寫「真佛法語」這本書，是以最嚴肅而且最正確的角度來寫作，要知道，我們「真佛宗」的弟子遍佈全世界，將來扮演的正是主流，因而必須有嚴正的方面，如此才有了救度的指針。
在林林總總的佛教書籍之中，一些不正確的言論阻礙了正道的發揚，而大眾傳播的工具「電視」及「報紙」，反而歪曲了真正的佛法，更有甚的，反而替邪教宣傳，幹著消滅菩薩種子的工作，用表面上的「術」掩蓋了真言及深奧的密教，導人入於玩弄「解命」的圈套。
就算是久入佛門的人，在學習佛法上，也會遭遇到很多很多的不能了解的地方，再加上「電視」及「報紙」在有心人的歪曲之下，也很容易導人入歧途，尤其今天各宗各派，教法及信仰對象都有差異。如今，祗有「真佛宗」的「紅冠聖冕金剛上師」完全明白了「淺略佛法」、「深密佛法」、「密中深密佛法」、「密密中深密佛法」的大心要。
「真佛法語」的寫作，當然要強調出「明心見性」「生死自主」的一乘智慧，也要說明，「三密加持」，「手印」、「真言」、「觀想」，以及自己本身的本尊變化，達到入我我入的即身成佛。
見佛性的真佛法門，要大家去「實修」，然後才能見到「佛性」，見到佛性的入，才能說大乘佛法，才能度眾生。
過去，我聽了很多法師講經，也有很多人在度眾生，但是這些法師及大師自己摸摸自己的良心看看，先問問自己，到過西方極樂世界沒有？自己得証了沒有？自己有沒有把握自己生死自主？自己明心見性了嗎？自己有沒有責修得証？你的本性已是佛性了嗎？
若自己未見佛性！又如何度眾生去見佛性，你說度眾生，自己未得度，又如何去度眾生？我盼望這些法師及大師，速速皈依「靈仙真佛宗」，學習真正明心見性的佛法，自己有了明心見性，才能說大乘佛法，未見佛性，空口說大乘法度眾生是沒有用的。 |
