黃財神是多聞天王的化身，多聞天王即「毘沙門天王」，在佛教中是為護世四大天王，是護法的天神兼有施福的神性。
法華義疏云，此天恒護如來道場而聞法，故名多聞。
在護法記事方面，毘沙門儀軌記，唐天寶元年，不空三藏修毘沙門法，為玄宗平定五胡之亂。
此尊在胎藏界曼荼羅，在外金剛部院北方之門側。
在金剛界曼荼羅位於西方，夜叉主也。
胎藏界，曼荼羅之像，是著甲冑，左掌有塔，右持寶棒，坐像。
金剛界曼荼羅亦與之同。
北方毘沙門天王有一咒，甚奇特，是隨軍護法真言，是祈求打戰勝利平安的真言。
北方毘沙門天王，住四天下中的北方，鎮護北俱盧州。地點在須彌山的第四層的北水晶宮，其隨從多為藥叉及羅剎類之眷屬。
修密宗東密，毘沙門天擎一座寶塔，此塔能吐出無量珍寶，授與一切眾生，使之能得大福德。
而修密宗藏密，毘沙門天抱一隻吐寶鼠，此鼠能吐出無量寶藏，授與一切眾生，使之得大福也。
「蓮生活佛」認為，修黃財神本尊的口訣，是「施福護財因」，首先要懂得「施」的道理。
「施」就是把自己之所有分給眾生，施有三種，正是：
財施。
法施。
無畏施。
學黃財神本尊，先要有寬宏大量的布施之心，先實行布施。
沒有錢的人，要有三種布施，非常重要：
第一，先學布施食物變食給餓鬼羅剎。
第二，供養齋食給僧人。
第三，好好學會供養黃財神的儀軌。
這其中的第一項及第三項，都是「施福護財因」，因為你懂得變食供養餓鬼及羅剎，自然就同黃財神有緣，這有緣，就種下「施福護財因」。
第三項，你知曉「黃財神」的供養法，由「施福護財因」，再得「施福護財」，這正是兩全其美的奧妙之處。
至於「施無畏」，一般人無法做到，那是得證的金剛上師才可以做到，這是用神通力去救濟苦難中的眾生急難。金剛上師能於一思念之間，或夢中，用無畏施的神通力，去救苦難的人。
蓮生活佛認為，多聞天王是最富足的天王，有堅牢地神支其雙足，有藍婆及毘藍婆二夜叉，擁地神之左右也。
我曾說，黃財神的本尊法，被列為八大本尊之一，是有特殊緣故的，在入世法方面，我認為「真佛宗」富有的弟子固然不少，但窮困的弟子亦多，為了使窮困的弟子先得「施福護財因」，再得「施福護財果」，才將黃財神法賜下，使弟子們個個脫離窮籍。
修黃財神法的口訣──「施福護財因」，非常重要。
「本誓」非常重要。
「儀軌」甚重要。
其三摩地，可隨黃財神隱入清香縹緲的北方天中。若常修此法，不但可得大福，也可昇入北方天，成為天宮之主。
其觀想程序：
先觀想黃財神。
再觀想五佛住其頂，五佛灌頂黃財神。
黃財神右腳大拇指腫痛消失。
吐寶鼠口一張，金銀財寶堆積如山。
有了「施福護財因」，才能連接到黃財神給予的「施福護財果」，這當中有「因果」的大關聯，這是大祕密的口訣，這「口訣」一說出，正是祕密連接著祕密的大佈露。 |
